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夏衍：甲子談鼠　　我是庚子年出生的，肖鼠。今年又逢甲子，忽然想起寫點應景文章，談談老鼠。　　遠古以來，我們中國人不論在文化上、在科學上，都對人類進步，作出過很多很大的貢獻，但遺憾的是作為四害之首的老鼠，現在已經科學家證明，它的原生地是中國中部，而它的危害則已經遍及世界。　　在我念大學的時候，老鼠的原產地是什么地方，在科學界已經是一個有爭論的問題。那時大部分動物學家都認為老鼠原產于墨西哥，但也有人認為原產地是中國，有些專家還認為歐洲之有老鼠，是成吉思汗西征時帶到東北歐的。直到近年，由于我國考古發掘的進展，在安徽潛山發掘出了距今五千五百萬年前的曉鼠和它的牙齒化石，接著，又在湖南衡東發現了距今五千萬年的鐘健鼠化石。經過我國科學院古脊椎動物學和哺乳類動物學專家的研究，證明了曉鼠是最接近鼠類祖先的動物，它的起源可能上溯到八千萬年的白堊紀中期。這一判斷現在已經得到了世界上許多哺乳類動物學專家的承認，因此，老鼠這種害物原產于中國中部這種說法，似乎已經是難于推卸的了。　　老鼠這東西有百害而無一利，這是無可辯駁的事實，要舉它的罪狀，可能不止十條，其中最重大的，一是糟蹋莊稼，二是傳染疾病。現今世界上鼠口遠遠超過人口，有些地方鼠口是人口的三倍乃至四倍。據一九八三年秋在安徽合肥召開的老鼠問題研究會的材料，據說地球上現有各種老鼠一百億只，而每年被老鼠消耗的糧食為二千億斤；至于傳染疾病，一般人只想到鼠疫，而其實，鼠類會傳染多種疾病，單講斑疹傷寒，第一次世界大戰后在蘇聯和東歐，這種疾病就奪去了幾百萬人的生命。　　人類是聰明的，隨著科學的發展，我們終于消滅了天花、霍亂，可是直到現在，盡管不斷地發動滅鼠運動，而鼠口還在繼續增加，這是什么原因？也許可以說，這和野火燒不盡的野草有相似之處。老鼠之所以難以消滅，它的厲害之點有二：一是生命力強，二是繁殖力強；前者是它能適應各種最惡劣的環境（甚至有人說，原子彈廢墟上最早出現的動物是老鼠），和人類共處的，就是我們常見的家鼠，在田野的就是田鼠，它的牙齒特別鋒利，不僅木竹建筑的房屋，連水泥墻壁它也能夠打通。它聰明狡猾，古來有黠鼠之稱，它不僅能挖洞，而且會積糧，我還看到過兩只老鼠合作，偷走一個雞蛋。老鼠生命力強的另一個特點，是它什么東西都吃，從五谷、蔬菜、植物根塊（土豆、白薯、甜菜……），到肉類、皮骨、甚至人類穿用的皮鞋、鈕扣。生殖力強，那更是近于奇跡；一只母鼠出生后三個月就能受孕，每年可以懷胎十次，每胎可以生仔六七只以至二十只！　　根據以上的特點，細菌學界泰斗真薩博士（Zinsser）在他的名著《老鼠·虱子和歷史》中指出：在所有脊椎類動物的哺乳類動物中，只有老鼠和人類有特別相似的特點。一是食物方面，一般動物草食類和肉食類是分得很清楚的。牛羊、斑馬、長頸鹿等等都是草食類，虎、豹、獅子都是肉食類（貓狗之類長期被人馴養的家畜除外），而老鼠則和人類一樣，什么東西都吃，因此近年來非洲酷旱，象和其它草食動物大量餓死，而鼠類卻照樣繁衍，不受影響；二是生殖方面，一般動物，多數是每年發情一次，最多也不過兩次，而老鼠則和人一樣，每月都可發情，都可受孕，因此，保加利亞一位婦女一胎生了六嬰，新聞媒介，就要大肆宣傳，而老鼠一胎生下十六、七只，誰也不會認為這是奇聞。　　號稱萬物之靈的人類，千百年來未能消滅乃至控制鼠類的繁衍，這使我想起了世界上的生態平衡和某種稀有動植物的保護問題。從《詩經》里的“碩鼠碩鼠，毋食我黍”算起，中國人吃這小動物的苦頭，最少也有幾千年了，人口十億，聽了誰也害怕，鼠口百億，倒反而無可奈何。這說明要保持生態平衡，必先從食物和生育這兩方面著手。去年四川箭竹開花，熊貓遭災，我們當然要全力搶救保護。但從熊貓本身來說，它們逐漸減少乃至瀕于絕滅，一要怪它自己的偏食，二要怪它自己生殖力太差。我有一種癡想，萬物之靈在科學昌明的時代，能不能針對它們這兩個弱點下點功夫，讓這種雅俗共賞、老少咸歡的動物不僅不絕滅，反而更繁衍呢？我看是可以的，熊貓并不笨，福州和上海動物園里的熊貓都學會了雜技，我也看見過它們吃竹葉以外(www.lz13.cn)的食物。熊貓生殖力弱，這倒的確是個難題，生物學家是不是可以把它作為課題，認真地攻一攻這個關呢？　　根據客觀環境的變化，一些生物要絕滅，這也是一條不以人類意志為轉移的規律，恐龍這種大家伙，不是早在幾千萬年之前就絕滅了么？但是對于哪些東西可以讓它絕滅，哪些東西必須予以搶救，我想我們人類似乎應該有個主動的抉擇，應該有個方案的。蚊子、蒼蠅、老鼠是完全應該絕滅的，打麻雀則是一樁冤案，盡管平反了，但繁殖不快，還當加以保護。麻雀也是雜食鳥，主要吃的是害蟲，因此它是益鳥，為了消滅害蟲，為了生態平衡，我希望農村收購站不要再收禾花雀，飲食店的菜單上也應該刪除這一珍肴了。　　寫到這里，在美國報上看到一條消息，說加州大禿鷹真的快要絕滅了，報上說，這種兩翅伸開時長達三米的大鳥，現在除了飼養在動物園的之外，自然界只有十七、八只了。美國是自稱大力保護生態平衡的國家，加州大禿鷹為什么會遭到如此不幸呢？其原因完全和熊貓相似，一是這種禿鷹是肉食鳥，但沒有捕殺地面獸類的本領，而主要以地上的獸尸為食，工業發達，城市面積擴大，狐兔之類的腐尸少了，它的食物也相應減少，同樣，它的生殖力更弱，據說它兩年才生一個蛋，而這一個蛋的成活率只有百分之五十。　　甲子談鼠，卻說了些對鼠不利的事，這真是沒有辦法。　　 夏衍作品_夏衍散文集 夏衍：包身工 夏衍：野草分頁：12

人生35，可不可以重新洗牌？　　Q說，她今年三十五，家庭安穩，是一名教師，但是，內心并不喜歡老師這個職業。人生至此，還能重新洗牌嗎？　　這或許不應該是一個兩難的選擇。人想要的安穩還是激進，然后根據現實作出調整和安排。比如，有的人只求平順，即便不是自己喜歡的工作，依舊可以埋頭勞作，因為TA需要金錢支撐現實安穩。而有的不同，只想選擇激進的生活方式，做自己喜歡的事。　　哪怕中間要付出多于先前的努力與代價，哪怕已到一定年限。在TA看來，自由與心性滿足，多過于外界很多其他附屬條件。TA崇尚一個人不能做喜歡的事情，即便再多物質，金錢回報，亦只是覺得在浪費生命。　　生活與現實，對于大多數凡眾來說，很難做到安穩與喜好兩平衡。能做自己喜歡的事情，并從中謀取金錢上的利益，這對于一個人來說，已經是幸運，算是有一定福報的人了。　　我們不妨看看周圍的人，例子隨便一抓都是一籮筐，F為了房貸，工作不敢換，餐館不敢進，平日的娛樂只剩下電視；S為了孩子，哪怕人到中年，依舊需要看老板臉色行事，心中那份憋屈與遷就，只能在夜里獨自吞噬；W說，于她而言，無所謂喜歡不喜歡，只需要每月有固定開支，能養活自己足夠好。　　這些都是不喜歡自己的工作，但向生活作出了妥協，讓步，選擇的人。她們有一個共同點，就是家庭穩定，心性已經趨向平和，都是人過中年，難有大波動，生活也是如此，一生不驚不波，不疾不徐。當然，你也不能說，這就不是一種幸福，不是一種好。　　人生很多時候，重新開始，需要勇氣，信念還有智慧。畢竟不是年少激烈，可以跌跌撞撞，來來回回。當然不排除，很多人無論到哪個年齡段，都可以做到激進，重新洗牌。這對他們來說，最大的改變，就是人生進入一個新的局面。但要知道，這期間所承受的壓力，酸楚，疲累，也是非常人所能承受的。　　某總程度來說，這就是生活，安穩要付出代價，顛覆也要付出代價。關鍵看自己的心性作如何選擇，這一切與年限無關，只有勇氣，信念，爭取自由代價有染。　　比如M在33歲那一年，舉家拖口，從大理移居廣州，只是因為曾經生活的城市難讓工作上有新突破，自我有新成長，生活了無生機，一潭死水，長此以往下去，無非是混沌度日；抑或者，她只是為了一個夢想，接近商業嗅覺，她先后和幾個人投資開了一家書店，其后，因為自己喜歡攝影，投資重新購置新型的攝影器材，將愛好變成可以換作金錢回報的交易。也是另一種新生活方式開啟。顛覆以前過往，歷無前例。　　你可能說，她很幸運，能時間自由，做自己所喜歡的。但要知道，幸運背后是3年長期間的虧負生活，內心的煎熬，也曾盤問自己的選擇代價是否值得。　　中國式的生活，大多求安穩，吃飽穿好，睡暖家人好。這種求福的心態本身也是一種精進。安頓好自己，也扶持好家庭。社會的平安與進步，一樣離不開所有安順的平凡心性。　　我所能想到的，人生需要重新洗牌，大抵有兩種，一種是被迫，命運需要重新選擇，這樣的選擇帶有獄練性質，它將人逼迫到一個絕境，也有可能四面楚歌。如此需要信念堅定，意志明晰。再次振作，重新洗牌后的生活，仿佛進入一個新天地。這樣的命運就是“三十年河東，三十年河西”。“君子之澤，五世而宰；小人之澤，亦五世而折”。一切權位家業，難有永恒，因為歷史與命運會讓你重新開始，生活的秩序需要重新被定義。　　還有一種，用當下流行的話說就是愛折騰，不折騰不人生。骨子里天生潛伏的躁動不安，比如文章提到過的M。就好像一顆種子播撒田間，到一定季節得到了相應收獲。來年，她希望能有更大突破，重新找更能適合培育種子的土地，一切重新開始，施肥，耕耘，播種，收獲，一樣都不少，只是汗水和血淚恐怕又會多出先前好幾番。生命翻開新的一頁，內心也在此過程中修煉強大。　　折騰有折騰的好，人性的冒險精神和始終有勇氣不斷向前走，也是精進生活方式的一種。總之，生活很多時候很難確定到底哪一種才是好，又或者不好，它沒有一定的標準答案，即便是意見，亦只是個人觀點，不代表權威或統一，準確無誤的結果。　　但不管如何，你所表達，傳遞的生活方式，及對生命自主選擇后所能承擔的代價與結果，所能托舉的力量與種種，都有它的意義和美妙所在。遵循自己的道去行走，才能認清自己，研究自己，最終找到自己。　　這樣的過程可能會沉浮跌宕，艱難曲折，輪替互換，如同鋼絲過峽谷，它還能讓你察覺到，誰的生活都不可能一帆風順，始終洋洋得意。也有可能會心性結構得以重新構建，變化中的自己，終歸是成長，是美。人的命運往往會在無常的境遇中得到鼓舞，看到希望，最終探尋到屬于自己的光照。　　人生若能被幸運到重新洗牌，不能說它是不幸，只能說你的人生沒有特設的定局，一切都在變異中求不變。只為尋求適合自己生活，而非生存的方式而已。　　生活中所有的境遇與變革，難道不都是在不斷洗牌中，重新定格與變化的嗎。比如秉權更迭，社會興衰，人事交替，個人變遷。因為這些，生活充滿希望與新機，如同花朵與樹木枝葉重生。這就是它的意義所在。　　某種程度，人生重新洗牌，需要付出代價，不洗牌，亦要付出代價。中間的選擇，全憑自己對生活的要求與希冀。但不可否認的是，命運有它特定的屬性，相信上天公平，也相信一切都可以重來。當然，你還需要明白，安穩過好當下，顯然亦算是好福報。 經典語錄：命運負責洗牌，但是玩牌的是我們自己 大學，如果再給我一次重新來過的機會 自強的人永遠可以重新出發分頁：123

廢名：五祖寺　　現在我住的地方離五祖寺不過五里路，在我來到這里的第二天我已經約了兩位朋友到五祖寺游玩過了。大人們做事真容易，高興到哪里去就到哪里去！我說這話是同情于一個小孩子，便是我自己做小孩子的時候。真的，我以一個大人來游五祖寺，大約有三次，每回在我一步登高之際，不覺而回首望遠，總很有一個驕傲，仿佛是自主做事的快樂，小孩子所欣羨不來的了。這個快樂的情形，在我做教師的時候也相似感到，比如有時告假便告假，只要自己開口說一句話，記得做小學生的時候總覺得告假是一件很不容易的事了。總之我以一個大人總常常同情于小孩子，尤其是我自己做小孩子的時候，——因之也常常覺得成人的不幸，凡事應該知道臨深履薄的戒懼了，自己作主是很不容易的。因之我又常常羨慕我自己做小孩時的心境，那真是可以贊美的，在一般的世界里，自己那么的繁榮自己那么的廉貞了。五祖寺是我小時候所想去的地方，在大人從四祖，五祖帶了喇叭，木魚給我們的時候，幼稚的心靈，四祖寺，五祖寺真是心向往之，五祖寺又更是那么的有名，天氣晴朗站在城上可以望得見那個廟那個山了。從縣城到五祖山腳下有二十五里，從山腳下到廟里有五里。這么遠的距離，那時我，一個小孩子，自己知道到五祖寺去玩是不可能的了。然而有一回做夢一般的真個走到五祖寺的山腳下來了，大人們帶我到五祖寺來進香，而五祖寺在我竟是過門不入。這個，也不使我覺得奇怪，為什么不帶我到山上去呢？也不覺得悵惘。只是我一個小孩子在一天門的茶鋪里等候著，尚被系坐在車子上未解放下來，心里確是有點孤寂了。最后望見外祖母，母親，姊姊從那個山路上下來了，又回到我們這個茶鋪所在的人間街上來了（我真仿佛他們好容易是從天上下來），甚是喜悅。我，一個小孩子，似乎記得始終沒有說一句話。到現在那件過門不入的事情，似乎還是沒有話可說，即是說沒有質問大人們為什么不帶我上山去的意思，過門不入也是一個圓滿，其圓滿真仿佛是一個人間的圓滿，就在這里為止也一點沒有缺欠。所以我先前說我在茶鋪里坐在車上望著大人們從山上下來好像從天上下來，是一個實在的感覺。那時我滿了六歲，已經上學了，所以寄放在一天門的原故，大約是到五祖寺來進香小孩子們普遍的情形，因為山上的路車子不能上去，只好在山腳下茶鋪里等著。或者是我個人特別的情形亦未可知，因為我記得那時我是大病初愈，還不能好好的走路，外祖母之來五祖寺進香乃是為我求福了，不能好好走路的小孩子便不能跟大人一路到山上去，故寄放在一天門。不論為什么原故，其實沒有關系，因為我已經說明了，那時我一個小孩子便沒有質問的意思，叫我在這里等著就在這里等著了。這個忍耐之德，是我的好處。最可贊美的，他忍耐著他不覺苦惱，忍耐又給了他許多涵養，因為我，一個小孩子，每每在這里自己游戲了，到長大之后也就在這里生了許多記憶。現在我總覺得到五祖寺進香是一個奇跡，仿佛晝與夜似的完全，一天門以上乃是我的夜之神秘了。這個夜真是給了我一個很好的記憶。后來我在濟南千佛山游玩，走到一個小廟之前白墻上橫寫著一天門三個字，我很覺得新鮮，“一天門？”真的我這時乃看見一天門三個字這么個寫法，兒時聽慣了這個名字，沒想到這個名字應該怎么寫了。原來這里也有一天門，我以為一天門只在我們家鄉五祖寺了。然而一天門總還在五祖寺，以后我總仿佛“一天門”三個字寫在一個懸空的地方，這個地方便是我記憶里的一天門了。我記憶里的一天門其實什么也不記得，真仿佛是一個夜了。今年我自從來到亭前之后，打一天門經過了好幾回，一天門的街道是個什么樣子我曾留心看過，但這個一天門也還是與我那個一天門全不相干，我自己好笑了。寫到這里，我想起了二天門。今年四月里，我在多云山一個親戚家里住，一天約了幾個人到五祖寺游玩，走進一天門，覺得不像，也就算了，但由一天門上山的那個路我仿佛記得是如此，因此我很喜歡的上著這個路，一直走到二天門，石徑之間一個小白屋，上面寫“二天門”，大約因為一天門沒有寫著一天門的原故，故我，一個大人，對于這個二天門很表示著友愛了，見了這個數目字很感著有趣，仿佛是第一回明白一個“一”字又一個“二”字那么好玩。我記得小時讀“一去二三里，煙村四五家，樓台六七座，八九十枝花”，起初只是唱著和著罷了，有一天忽然覺著這里頭有一二三四五六七八九十，十個字，乃拾得一個很大的喜悅，不過那個喜悅甚是繁華，雖然只是喜歡那幾個數目字，實在是仿佛喜歡一天的星，一春的花；這回喜歡“二天門”，乃是喜歡數目字而已，至多不過舊雨重逢的樣子，沒有另外的兒童世界了。后來我在二天門休息了不小的工夫，那里等于一個涼亭，半山之上，對于上山的人好像簡單一把扇子那么可愛。　　那么兒時的五祖寺其實乃與五祖寺毫不相干，然而我喜歡寫五祖寺這個題目。　　我喜歡這個題目的原故，恐怕還因為五祖寺的歸途。到現在我也總是記得五祖寺的歸途，其實并沒有記住什么，仿佛記得天氣，記得路上有許多橋，記得沙子的路。一個小孩子，坐在車上，我記得他同大人們沒有說話，他那么沉默著，喜歡過著木橋，這個木橋后來乃像一個影子的橋，它那么的沒有缺點，永遠在一個路上。稍大讀《西廂記》，喜歡“四圍山色中，一鞭殘照里”兩句，也便是喚起了五祖寺歸途的記憶，不過小孩子的“殘照”乃是朝陽的憧憬罷了。因此那時也懂得讀書的快樂。我真要寫當時的(www.lz13.cn)情景其實寫不出，我的這個好題目乃等于交一份白卷了。　　附記　　民國二十八年秋季我在黃梅縣小學教國語，那時交通隔絕，沒有教科書，深感教材困難，同時社會上還是《古文觀止》有勢力，我個人簡直奈他不何。于是我想自己寫些文章給小孩們看，總題目為《父親做小孩子的時候》，這是我的誠意，也是我的戰略，因為這些文章我是叫我自己的小孩子看的，你能禁止我不寫白話文給我自己的小孩子看嗎？孰知小學國語教師只做了一個學期，功課又太忙，寫了一篇文章就沒寫了，而且我知道這篇文章是失敗的，因為小學生看不懂。后來我在縣初中教英語，有許多學生又另外從我學國文，這時舊的初中教科書漸漸發現了，我乃注意到中學教科書里頭好些文章可以給學生讀，比我自己來寫要事半功倍得多，于是我這里借一種，那里借一種，差不多終日為他們找教科書選文章。我選文章時的心情，當得起大公無私，覺得自己的文章當初不該那樣寫，除了《橋》里頭有數篇可取外，沒有一篇敢保薦給自己的小孩子看，這不是自己的一個大失敗嗎？做了這么的一個文學家能不惶恐嗎？而別人的文章確是有好的，我只可惜他們都太寫少了，如今這些少數的文章應該是怎樣的可貴呵，從我一個做教師與做父親的眼光看來。現在我還想將《父親做小孩子的時候》繼續寫下去，文章未必能如自己所理想的，我理想的是要小孩子喜歡讀，容易讀，內容則一定不差，有當作家訓的意思。《五祖寺》這一篇是二十八年寫的，希望以后寫得好些，不要顯得“莊嚴”相。　　民國三十五年十一月八日廢名記于北平　　 廢名作品_廢名散文集選 王了一作品_王了一散文集選 方令孺散文精選分頁：123

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