雲岡石窟印象一：北魏雲岡的故事

煤鄉中的雲岡

雲岡石窟，在大同市西郊約16公里處。去雲岡的那天早晨，甚陰霾，一早往雲岡的車上就坐滿乘客，全是些樸訥的北方漢子，他們的兩頰紅冬冬的，嘴上不是吐著寒氣，就是小大口的抽著菸，神情漠然，全不似去觀光的樣子。

車很快的離開市區，進入一片黃土地、紅山岩雜錯的寬廣地面，偶而有一小隙綠田野，再加一間小土房，有些懷疑土房裡的人該如何營生，有時也會有些裂開的地隙，就像是大地正張著嘴向老天爺討水喝。天甚陰，風也急，朔雲奔跑也似的向西北馳去，這晉地西北，已很有天蒼野茫邊塞景像的模樣了。

近雲岡時，車上的乘客突然一窩蜂的下了車，且身手矯健的跳上附近的摩D(摩托車計程車)，就看到一輛輛載人的摩D，背後揚起一條條土黃的塵尾巴，一溜煙的向遠方山丘奔去，山丘下還可見到一洞洞的黑窟窿，原來他們全是來上工的煤礦工人！

雲岡石窟四周的山陵，似乎全是採煤的礦場，只有這一座武州山，及山前的一溜清溪，因為雲岡石窟聲名的照拂，才能保有這一片較清亮的天空。

雲岡石窟的主人

武州山並不高聳，像個上頭平整的大黃土塊，倒是它上面的一截土牆還醒目些，常讓人誤以為是長城，或是北魏平城的遺址，但它其實僅是明代曾屯兵的「雲岡上堡」遺跡。

明清兩代，蒙古的勢力就壓在大同附近的長城邊上，明代時，附近的邊關殺「虎」口，還稱為殺「胡」口呢！這裡向來是胡漢厮殺的地方。時間再往上溯，在1,600餘年前雲岡石窟開鑿的年代，這裡甚至是胡人鮮卑族的地盤！

開鑿雲岡石窟的主人是鮮卑族的拓跋部，他們原居於蒙古草原的東北角，自稱是黃帝的兒子昌意的子孫，黃帝以土德，居北方的他們稱土為「拓」，稱后為「跋」，所以自號為「拓跋」。這支拓跋鮮卑東漢末年時在首領拓跋隣的帶領下向南遷徙，歷經艱難才遷到昔日匈奴人活躍的草原上。又經過百餘年的經營及征伐，在西元386年才在道武帝拓跋珪的領導下，於殺虎口外的盛樂(今內蒙和林格爾)建立起自己的國家──北魏。

道武帝定都盛樂12年後(西元398年)，為了進一步向南方發展，將王朝首都遷到長城以內的平城，也就是今天的大同，在平城共經歷了六位帝王(道武、明元、太武、文成、獻文、孝文)，期間北魏統一了北方，並和南方的劉宋隔江對峙，開啟了南北朝的格局。

一直到西元494年，孝文帝為了更進一步推行漢化政策，才將都城南遷到洛陽。近一百年的時間，平城一直是北魏的都城，他們在平城「營宮室、建宗廟、立社稷」，將平城發展成當時北方政治、軍事、經濟和文化的中心，至今在大同市城北，仍可見當時城牆版築的遺跡。

可是北魏留給平城(大同)最大的遺產，還是這座雲岡石窟。雲岡石窟共計有45窟，分布在武州山南麓，緜延約一公里長。開鑿的年代始於北魏文成帝興安二年(西元453年)，前期用了12年的時間先開鑿了中段的16～20窟，俗稱的「曇曜五窟」；中期從獻文皇帝皇興年間(西元467～470年)開始，止於孝文帝太和十八年(西元494年)，用了23年鑿了第5～13窟及第1～2窟共11個洞窟；494年孝文南遷洛陽後，迄於孝明帝正光年間(西元525～527手)，主要由留在平城的民間接手，又開鑿了21～45窟的西部窟群及第14～15窟。

北魏王朝立國僅159年(386～534年)，他們用了王朝近一半的國祚(約70年)投入石窟的開鑿，並且在文成、獻文及孝文在位，也是王朝最興盛時，將雲岡視為國家工程全力經營，據說當時有數萬名工匠參與，其中還包含來自印度、西域、涼州等地的佛教僧人及能工巧藝。

這讓我們不禁想問，為什麼要開鑿這些石窟？這股力量究竟是如何形成？除了北魏的支持贊助外，參與的人又如何能投注那麼多的創作熱情？當你面對石窟裡那些偉岸又壯美的石雕大佛時，當你對大佛臉上安詳寧定的笑容有所會心時，你會特別想知道問題的答案。

雲岡石窟開鑿的緣由

雲岡石窟的開鑿和北魏帝王的崇信佛法有關，自道武帝拓跋珪以下，明元、文成、獻文及孝文諸帝都篤信佛法，即便是曾禁滅佛教的太武帝，早年也是虔誠的佛教徒，建造石窟除了能宏揚佛法，又能增添自身福報，且又能展示帝國實力，因此自文成帝倡議後，北魏的帝王無不用力投入，即便遷都洛陽，也仍在洛陽另鑿龍門石窟，成就另一偉構。

另外，當時的釋門中人也開始體認到「不依國主，則法事難立」(道安《禪源諸詮集都序》)，開始從「沙門不敬王者」的姿態，轉為與帝王合作宏法。當時甚受道武、明元二帝重視的法果和尚即提出「能弘道者人主也，我非拜天子，乃是禮佛耳」的說法，這種天子與佛合而為一的主張，也為後來雲岡石窟「造大佛也是造天子像」的「人佛合一」理論奠下了基礎。

發生在西元445年的太武帝滅佛事件，也間接促成了這一偉業。太武帝(在位西元423～452年)在北魏諸帝中以武功著稱，西元438年正是他滅了北涼，才正式統一了北方。他統治初年也和祖父(道武)、父親(明元)一樣篤信佛教，但受到當時的大臣崔浩，及崔浩的好友天師道教主寇謙之的影響，信仰逐漸由祈求來生福報的佛教，轉為追求今生長壽的道教，西元441年，他更將年號改為「太平真君」，十足的道教名號，成了不折不扣的道教徒。

西元445年陝西盧水胡人蓋胡叛變，太武帝親自帶兵去長安平亂，後來有人在長安的佛寺裡發現了兵器，本來即對佛教有所不滿的太武因此懷疑僧侶通謀叛亂，因此下令大索長安寺院，結果在長安的寺院裡發現了富人寄藏的金銀珠寶、釀酒的器具、甚至還發現和尚和貴室女私相淫亂。太武因此憤而下令滅佛，各地寺廟佛像皆被毀棄，和尚也被殺或下令還俗，佛教遭到莫大的破壞。

六年後，太武去世，他的孫子文成帝即位，決意要恢復佛教國教的地位，但在破壞之後，勢須要一番特別的作為來才一挽頹勢，創新氣象，宏圖偉業的雲岡石窟，在此劫後，就成了重振佛教信仰的一帖良方。

最後，雲岡石窟的誕生還賴一位催生者，那就是首倡「曇曜五窟」的曇曜法師，他在「文成復法」後成了統領全國佛教事務的「沙門統」，文成帝「待以師禮」。他向文成帝建言：「在京城西武州塞，開窟五所，鐫建佛像各一，高七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一也。」並且文成帝在他的建議下，以「人佛合一」為理論，下令：「詔有司為石像，令如帝身……」，所以在其倡議下才以北魏開國的五位帝王做為模範，首開氣勢雄偉的「曇曜五窟」。