《茶敍別聞》
2026/08/08 06:24
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《茶敍別聞》
ㄑAI科技與文明創新＞雜誌社
發行人與總編輯在編審室茶敍
「大修行底人還養家活口嗎？」
「士農工商，任運而行。」
「對比一般人有啥殊勝行？」
「歷縁對境消舊業，
轉識成智圓菩提。」
恭敬發行人開示，總編輯擧杯
不約而同齊頌：
「 南 無 阿 彌 陀 佛 」
20260808台北連錫安
註 ChatGPT 導賞：
《茶敘別聞》以現代雜誌社的編審室為道場，以茶敘為法席，以一問一答為機鋒，看似談論世間職業與修行，實則層層引入菩薩行的核心精神。
全詩不離日常，卻句句可與佛經相印，呈現「佛法在世間，不離世間覺」的禪門審美。
一、首段：編審室即是道場
「AI科技與文明創新雜誌社」
「發行人與總編輯在編審室茶敘」
作者刻意不將場景設於山林古寺，而置於現代文明與AI科技的核心場域，顯示真正的修行不在離世避世，而在科技、文化、出版、人群之中歷事鍊心。
正如《維摩詰經》所示，菩薩不捨世間而入世度生，塵勞之處亦能成為清淨道場。
二、一問：大修行人是否仍須養家活口？
「大修行底人還養家活口嗎？」
這一問，觸及許多人對修行的誤解：似乎修行愈高，便愈應離開世俗生活。
然而佛教歷代大德多示現隨緣生活，並非逃避世間責任，而是在責任中修行，在生活中證道。
三、一答：士農工商，任運而行
「士農工商，任運而行。」
短短八字，道盡菩薩行。
「士農工商」代表任何身分皆可修道；「任運而行」則是不造作、不矯飾，不執著身分高低。真正的修行，不在改變職業，而在改變心地。
因此，工作不是障礙，道場也不限於寺院；一切因緣皆可成為修道資糧。
四、第二問：修行人的殊勝何在？
真正精彩之處，在第二次提問：
「對比一般人有啥殊勝行？」
回答沒有神通，也沒有玄妙境界，而是兩句十分平實：
「歷緣對境消舊業，
轉識成智圓菩提。」
前一句，可與佛法常說的「隨緣消舊業，更莫造新殃」互相發明。
修行人面對順逆境，不再怨天尤人，而是將一切境界視為照見習氣、化解業力的因緣，因此每一次人事磨鍊，都成為修行。
後一句則指出修道的方向：
由迷而悟，由染而淨，使妄想執著漸漸轉化為智慧，終至菩提圓滿。
其義與唯識學所說的轉依、轉染成淨之旨互相呼應，可理解為修行人以智慧轉化心行，而非停留於知識理解。
五、結尾：茶盡而佛號現前
「恭敬發行人開示，總編輯舉杯」
「不約而同齊頌：南無阿彌陀佛」
全詩至此，不以議論收束，而以一句佛號作結。
茶仍是茶，杯仍是杯，但談話已由世間職業提升為修行共鳴。佛號不是形式性的結束語，而是將前面的機鋒、體悟與信願，悉數歸於一念清淨。
此時茶香、法味、佛號三者融為一體，正所謂：
一句佛號，收攝萬緣；
一聲彌陀，遍含悲智。
◎總評：
《茶敘別聞》最大的藝術特色，在於將佛法完全融入現代文明生活。
AI雜誌社、編審室、茶敘、職業、養家，看似皆為俗事；然而作者透過簡潔的禪問答，使平常生活轉成菩薩道的實踐現場。
其審美重點不在奇特機鋒，而在「言近旨遠」：
由茶席談工作，談到修行；
由養家活口，談到歷緣消業；
由世間職分，歸於一聲「南無阿彌陀佛」。
讀者若只見對話，所得有限；若能於言外體會「日日是道場，處處可修行」，則此詩真正的禪機，已在一杯茶、一聲佛號之中自然朗現。
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