以下為
「菩薩所緣，緣苦眾生」，佛陀不捨眾生苦，所以才會常常來這個娑婆世界。
諸菩薩不就是緣苦眾生嗎？有苦難的地方，有受苦迷茫的眾生，所以就有菩薩在那個地方，要來教化。
只是我們凡夫都沒有辦法去體會到－－「人人是菩薩，互相來引度」。我們人人本來就有這個使命要來引度眾生，只不過，有時候「本欲度眾生、反被眾生度」。這就是說過去我們說不定，也已經受佛感化過了；說不定我們大家人人都已經發心做菩薩了。只是凡夫息氣未除，所以發了心要來度眾生，又再被人影響過去。所以說，本具清淨的佛性，卻是在很複雜，人與人之間複雜化了。
不過我們應該要很慶幸，慶幸於我們心堅意切學佛。我們有的出家，有人就是進入我們慈濟的宗門，去薰習這個大愛開闊心胸。所以大家一直在學，學要如何去為那些與我們無緣無故的人，我們要去關心他；我們要去身體力行，哪一個地方有苦難，我們不顧一切放下、縮小，我們到那些苦難人的環境中。
我們有能力去敷慰他們，我們去幫助他們，我們去陪伴他們。這都是讓我們學習的機會，我們要以感恩心，面對著苦難的眾生。所以說來，我們很有福；所以必定要堅持著這念「菩薩心」，來緣苦眾生。
眾生如何苦呢？因為眾生共惡業的因。眾生就是共造這個因，互相業的交錯，互相影響、互相牽引，所以就製造了惡業因的種子。
所以在這個人間中，已經惡業因的種子，已經一直累積了。所以眾生共惡業因，所以慢慢一直來，這麼長的時間，劫波、長的時間，這麼一直共聚惡業因，愈來愈共聚愈多。
所以在這時間當中，就算是在不同的空間裡，你看這種的惡業、形象所呈現出來的已經「壞」了。無論是破壞性的天災，或者是毀滅人性的人禍，這樣不斷不斷產生。所以眾生才會受災難，感苦果。
各位想想看，這就是無明聚五濁的報，就是我們眾生的無明。
「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，都是源自於這種「五根、五塵」，或是也可以說是源自於「六根、六塵」的作用。
為什麼是源自於「五根、五塵」？又為什麼也可以說是「六根、六塵」？若是六根，就是「眼、耳、鼻、舌、身、意」，多一個「意」。
其實我們的五根，就是「意」在指揮。所以眼睛看到境界的色彩，我們的內心這種六識，第六感去分別；所以這是我們的「眼、耳、鼻、舌、身」去對到外面「色、聲、香、味、觸」。所以他在這個觸，就因為我們的「意識」去緣、去造作，這中間就產生了「法」。
這個法就是「因緣果報」！因緣果報在這個地方交攪不清，都是起自一念的意念，所以叫做「無明」。
「一念無明生三細，境界為緣長六粗」，不論是什麼樣的境界，就讓我們造成了「貪、瞋、癡」這樣結合起來，所以造成了五濁的報應。
看看現在，在這個末世惡濁，就是在亂的境界裡－－人心亂、社會現象亂。在這幾天一直要提醒大家，所以我反反覆覆，要讓大家知道。
菩薩緣苦眾生，
眾生共惡業因，
受災難感苦果，
無明聚生五濁。
所以這都是因為在「五濁惡世，眾生業重」或者是「垢重」。
垢就是污穢，若心裡受了很多的污染，所造出來的就是惡業。所以我們要好好顧好我們這念心，這種貪婪，貪、瞋、癡造成了我慢、懷疑，人與人之間就互相交結不清。
就像有一個這樣的故事，那就是說－－
有一位平時對古董很喜愛，他就是愛玩古董。有一天去山上，看到古厝裡頭，有一組紅木，很美的紅木神桌，很古典、雕刻的工也很美。覺得：「這個家庭這麼窮，這間房子這麼舊了！裡頭怎麼會有這一組呢？這組紅木家具又不曾整理過，這可能都不曉得是寶。」
所以他就說了：「你這組不錯耶，你們都沒在用，我想，我可以把它買回去嗎？你可以讓售給我嗎？」這個人想：「這組有什麼價值，你要跟我買？」只是內心這麼想著，所以在那裡猶豫。
這位愛玩古董的人，就覺得：「他不說話，是不是捨不得賣？」所以他就出價，他說：「我可以五百元向你買。」這個人一聽：「五百元！」很惶恐，又是不語。
他就說：「不然再多一百，六百向你買好嗎？」他就說：「你是真的要向我買嗎？是啊！我真的要向你買，他就說，好，若這樣我就賣你了。」
他聽到他要賣他了，他就覺得說：「這個人可能不識寶？我這樣一下子就給他六百元，會不會太貴？我還可以把價錢壓低些。」不過我已經說出口的話，要怎麼辦呢？他就說：「那我們到外面去走走，你們這裡的風景還不錯。」
出去外面看到一堆柴，他就看看，他就說：「其實我要跟你買這張桌子，其實和這堆柴一樣。我若向你買了，回去後我就劈成柴來用。」
這個人很老實，他就說：「你要劈成柴用，你還要買嗎？」他說：「這樣啦，反正我要當柴用，不然你把椅子也一起給我，我就拿回去當柴用。」那麼這位山上的人，他就覺得說：「這個人怎麼這麼好，這樣好啦，不然這椅子我放著也沒有用，送你。」
玩古董的這位就說：「這樣我明天叫車子來載。」明天真的就叫了一輛車到山上去。然而，桌子再哪裡呢？變成了一堆的柴。
他就說：「你那張桌子怎麼變成這樣？」他說：「你就說回去還要請工人來劈。你花了這麼多錢，我也覺得不好意思又讓你回去請工人，我不過是順手，就幫你劈一劈再給你。」
這個人覺得：「這到底是怎麼了？啊！我就是貪心，我若是用實在的心來跟他講話，今天就不會得到這種後果。」所以他只好全都把它載回來了。要載回來之前，那念懺悔的心起，他說：「這樣很感恩，你又幫我把柴劈好，我多四百給你。」
後來這位愛惜古董的人，一個朋友來看他，他就說：「咦，我不是聽你說，你要去載一組很好的桌椅回來嗎？」他說：「是啊。」「你有沒有載回來？」「有！」就從他的書櫃上拿一支柴下來，他說在這裡。
他的朋友問說：「喔！這樣！你是不是就沒有載下來？」愛玩古董的這位說：「有，我載下來了，我拿一支起來。」
他的朋友又問：「就這樣你花了六百元？」他說：「不是，我花了一千元。」朋友又問：「為什麼花一千元呢？」他說：「因為四百元是要付這個學費，因為我從這中間，我得到教訓。我知道，這就是我的一念貪心！」
各位，這段故事，雖然聽起來沒什麼，其實我也覺得說，四百元是教育費，很便宜，能夠教訓他一輩子，再也不能有這種貪念－－用這種詐與欺，來欺騙老實人。所以這就是我們的一堂課。
所以人生在這種的五濁，就是因為人的貪心所造成。本來妄想用欺騙的方式要很好的東西，結果所得到的，就是破壞的東西。我們人生在世間，不就是這樣嗎？
所以我們之前在《靜思晨語。慈濟宗門。五濁匯聚禍世間》說過－－因為一切都是在因緣裡！我們在台灣，但是慈濟人間菩薩的足跡、腳步，已經踏上了六十幾個國家；那六十幾個國家都是受過災難。
所以「菩薩所緣、緣苦眾生」。這六十幾個國家，若不是曾受災難，我們人間的菩薩，怎麼會走到那個地方去呢？所以說來，這一切都是因緣。
我們在這個中美洲，薩爾瓦多和多明尼加，與我們是最深的緣。因為多明尼加，我們已經有學校在那個地方。再來薩爾瓦多，因為一九九八年，同樣那個災難，密契颶風、喬治颶風，這個因緣，從一九九八年開始，一直延續到後來。
到了二ＯＯＯ年，那一年十二月八日，他們那裡的總統，佛洛瑞斯這位總統，就專程來台灣，要來向慈濟說感恩。他到大林去和我見面，言談間，大家談得很歡喜，互相感恩、彼此關心。一直到了要回去時，來到我們大林醫院的大廳，要上車之前，他又回過頭來跟我說一句：「我的國家將來若有災難，就要請慈濟，要繼續給我們關心幫助。」我也是很快就跟他回答說：「沒問題，若是你那裡有災難，慈濟一定會去關心你們。」
不幸而言中，他是在
正好我們一九九九年，九二一那時候，我們台灣這麼大的地震。那時後有一個中華搜救隊，他們進去南投要救人時，就是缺了儀器。因為我們曾去過土耳其，也是去幫助；那時候看到他們，有生命的探測器。所以中華搜救隊，在我們九二一期間，他就向慈濟提出：「我們慈濟，是不是能買兩套這種生命的探測器？可以預防萬一。」所以那時候，我們也給他們一千多萬，買這兩套生命探測器。
二ＯＯ一年薩爾瓦多地震時，中華救難隊就馬上向我們提出：「慈濟若要行動，我們要與你們一起去。」因為這兩台儀器，要拿去那裡發揮它的良能。所以那時候，我們就陪著中華救難隊，去和美國的慈濟人會合，到了美國的機場就馬上要轉機去薩爾瓦多。
不過機位都滿了，後來我們那裡的慈濟人，去機場交涉，去跟他們說：「我們這隊是從台灣來，這隊帶有儀器，趕緊要去救人。」飛機快要起飛了，所以他們機場的經理負責人，就到飛機上，所以去跟他們宣布：「有台灣這個團隊，要去那裡救人。」也很感動，已經登機的，有三十幾位下來，讓我們這隊中華救難隊，和我們美國的慈濟人，會合三十幾人，登機到薩爾瓦多。
這一段我真的常常都記得「人性本善」，在這急難時想要去救濟，因緣牽引都很剛好。正好在九二一，我們捐給他們這兩台儀器；剛好這兩台機器要拿去薩爾瓦多用；看看那些人的本性，看到這些人是從台灣來的，而且是要救人，所以就自己決定改搭下一班，這樣成就他們去。所以這是一種不可思議的因緣。
也因為這樣的因緣，我們在那個地方，開始去堪災、找土地，去幫他們義診，去為他們發放…一連串好幾個月，這都是美國的慈濟人承擔起來的。
雖然美國承擔，人來來回回，錢也他們出，這個榮耀是回歸台灣。這就是美國去付出，回向在台灣。這就是我們不可思議的因緣。
各位，人間所緣，就是菩薩緣著眾生，希望眾生能夠得度；平平安安的人，能夠好好回歸佛單純的本性；有苦難的人有機會得救，行菩薩道的人應該要身體力行。
這就是好像父母心、老師心－－無論孩子如何頑固，做父母的都希望回頭是岸，所以來度眾生。學生再怎麼調皮，老師都期待，孩子能好好回來就教。這就是我們，真真正正的佛菩薩的心。
各位，我們學佛，不就是要學這分菩薩心，行菩薩道才能到佛的境地，所以人人就要記得顧好這念心。
