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2025/04/20 23:55
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2樓. MLIN2025/04/22 05:40有待考證
由蔡元培、陶行知、蔣夢麟等多位教育家共同推動，
胡適是其中重要一員，他們均具有留美背景，
胡 蔣 陶三位是留美沒錯
但蔡?
＊
感謝你提出疑惑，以正視聽。
仔細查了一下，蔡元培確實〔沒有留美經歷〕。
而是留學德國(萊比錫大學)，深受其學術影響。
但他：
‧1921年曾赴美國考察高等教育，並受邀在哥倫比亞大學等校演講，
宣傳中國文化和教育改革。
‧推動中國學生赴美留學，與美國教育界有交流，例如：協助建立
中美教育合作項目。
整體而言，蔡元培對美國教育，是有一定程度的了解與願景。
所以，認同〈陶行知、蔣夢麟、胡適〉對於學制的規劃。
■ sallychen 於 2025/04/22 10:02回覆
1樓. 【無★言】雲遊到世界的另一端2025/04/21 08:06唐德剛教授寫了兩本有關胡適先生之書，一是【胡適口述自傳】，一是【胡適雜憶】。其中對胡所謂「文言已死」說頗不以為然。
這6-3-3學制乃抄自美國吧？
＊
〈胡適〉作為新文化運動的領袖，主張白話文運動，自有他的立論。
1917年，提出的「八不主義」，核心便是用白話取代文言。
他認為文言文：詞彙僵化、語法束縛、脫離大眾。
〈唐德剛〉對胡適這觀點不以為然，是因為太激進、一刀切，不恰當！
所以，他提出〔文言是半死的語言〕。
1.他認為，〔語言變革〕不能等同〔文化割裂〕。
2.文言如同拉丁文，雖非日常用語，卻是中華文化的基因庫。
3.許多白話成語(如亡羊補牢)、典故、政治術語(如實事求是)均源自文言。
完全否定文言，會導致文化斷層。
例如：現代公文中仍保留「鑑於」「茲有」等文言殘留。
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我認為，唐德剛的〔語言變革〕與〔文化割裂〕，
正構成了對傳統如何〔創造性轉化〕的思考議題。
也就是說，可以運用語言熟稔的程度，融合一起。
■ sallychen 於 2025/04/21 10:45回覆〈胡適〉在《新青年》發表的《文學改良芻議》
所謂的〔八大主張〕是：
1.須言之有物 2.不摹倣古人 3.須講求文法 4.不作無病呻吟
5.務去濫調套語 6.不用典 7.不講對仗 8.不避俗字俗語
這些觀點是好的！但也可因人而異，取其中幾項，奉為準則圭臬。
＊ sallychen 於 2025/04/21 10:55回覆＊
你說，這6-3-3學制乃抄自美國吧？
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〈胡適〉參與1922年〔壬戌學制〕的制定，確實深受美國
教育制度的影響，但並非簡單的抄襲，而是結合中國國情
進行了調整和本土化。
例如：
1.保留對基礎知識的重視。
2.農村地區可因地制宜，縮短學制。
3.發揮平民教育精神。
〔壬戌學制〕的制定，是集體成果。
由蔡元培、陶行知、蔣夢麟等多位教育家共同推動，
胡適是其中重要一員，他們均具有留美背景，
但最終方案是多方討論的結果。
1904年〔癸卯學制〕，是仿效日本，但效果不佳。
1922年〔壬戌學制〕，轉向美國，與其說是抄襲，
不如說是對更符合現代化需求的制度，作出選擇。
■ sallychen 於 2025/04/21 11:19回覆
