從新聞廣播到體育競賽，從商業銷售到非營利組織，到各領域名人 - 每個人都在線上播放直播視頻。抖音跟臉書直播是此類方式曝光的的首選方法，因為它們讓品牌商可以直接跟粉絲溝通。

而在經營品牌的初期，必須要建構屬於自己的基本觀眾，因為這麼多直播主心中知道，少了穩定的基礎觀眾群體，這個直播將不吸引人駐足觀看。

我們給你購買Facebook直播人數的重點提示：

幫自己的直播買粉絲觀看人數是許多成功直播頻道初期的策略，頁面上跳動的觀看數據，可以讓直播主炒熱氣氛，當你在講解產品時，對於初期踏入直播領域的商家，這是一個非常有效的行銷策略；而直播老手更能透過這樣的操作，強化網友的信任度。

你要知道直播沒人氣可能會使當次直播草率收場，提升直播線上人數令直播主持人充滿熱情，無論是自然流量或購買人數，都比較有繼續成長的可能性！

在您的手機上打開Facebook App幾個步驟您的直播就開啟了，高人氣粉絲專頁有足夠粉絲上限觀看，新加入的直播主很能沒有粉絲群觀看直播影片，我們不建議超高人氣的直播主購買直播人數，因為你們的線上人數已經夠多，受眾夠精準，但對於開始經營的直播臺，沒人氣等於難以成長，能在每次直播衝高直播人數，吸引觀眾觀看影片有更多可能性。

下單前需知：若有任何問題，請先詢問LINE客服

刷直播人數的3大特色

#1 可包月，可即時提供直播流量的自助平臺
專屬系統供應每月大量直播臺大量直播人數支援，想用就用！24小時系統支援，享受整個月天天開直播天天有人數的好服務。

我們給您灌的直播人數成本低且固定，讓您剩下的預算可以做更多活動、宣傳、促銷，進行針對消費者的各類行銷活動，為長久的忠實粉絲奠定堅實基礎。。

#2 直播人氣奠定人氣
上網看直播，一個直播有5000人，另一個直播只有5人，您會選擇看哪個直播？當你啟動系統後，開臺後人數就會逐步提高，人數達到數量後開始穩定停留，人數不爆衝、不會急速掉落，這樣的穩定人氣幫直播主持人無後顧之憂進行直播。

#3 購買直播人數有風險嗎？
但您不必擔心直播臺有被關閉帳號等的風險，因為這單純是導入流量，不對臉書或是抖音帳號本身造成傷害。若遇到Facebook或是臉書更動它們直播系統程式，可能發生短暫時間直播人數服務無法正常運作，我們都會協助更新演算法，不讓您的權益受損。

多次使用：即時付款，直播人數自動逐步上線，不會有延誤，您愛什麼時候直播都可以。

穩定提升：進一步改進的人數上升速度，正常狀態下人數不爆衝、不急速掉落。

超快啟動：當下買當下用，及時派上用場。

YouTube衝觀看人數，提供直播人數購買灌水網路行銷服務

開直播提高人氣的方法：  TikTok在線灌直播人數

1、要想更多的粉絲進入直播間觀看直播，首先要設計好直播間的封面和標題。

用戶選擇進入直播間，第一眼就是要看封面和標題，是不是能夠吸引他。大家在設置封面和標題時可，以使用主播個人寫真、道具，也可以是主播和直播間產品合影，利用誇張的肢體語言等，充分利用使用者的好奇心理。

2、平時要儘量參與官方活動，增加曝光率。 灌抖音在線直播人數

保證帳號視頻或者直播的頻率次數，增加活躍度，讓用戶知道你一直都在。也可以借助官方推助流量補補和海淘流量增加直播線上人數。

直播前，在朋友圈或者qq群進行宣傳，讓朋友觀看直播，幫自己增加人氣。 Instagram直播人數灌水包月

3、用戶進入直播間後，要想辦法留住他們。 Facebook衝觀看人數包月

直播內容尤為重要。現在早已經過了靠顏值和尬聊的直播內容就可以吸引觀眾的時期，主播們要儘量有針對性地去設計一些優質的直播內容。

平時要多看那些成功的播主直播，吸取經驗，多積累可利用的直播話題，慢慢的，使用者就會主動參與進來，直播人氣自然會得到提升。

4、巧用引流工具。 灌Facebook直播人數

引流工具就是我們常說的補單，很多人對補單不以為意，認為為了面子去增加不存在的直播人數沒必要，實際上如今補單平臺那麼多，一定是有它的道理的。

在心理學裡面有一個效應叫羊群效應。很多人進直播間，目的都是圍觀紮堆。 買Instagram在線觀看人數包月

所以當你的直播間人數增多時，很容易引起跟風效應，吸引更多的人來直播間觀看。這裡我建議大家可以先使用一下免費的工具。

5、多站在粉絲角度思考。 買TikTok直播人數

與粉絲相處不能限於自己的看法，多數時間站在粉絲的角度去思考。

不少的主播嘴上說著把粉絲當作“家人”看待，能做到的少之又少，一開播就要禮物，聊天不回，點歌不唱，這樣做終究是曇花一現，都不是長遠的做法。Facebook在線灌觀看人數包月

余秋雨：青云譜隨想　　恕我直言，在我到過的省會中，南昌算是不太好玩的一個。幸好它的郊外還有個青云譜。　　青云譜原是個道院，主持者當然是個道士，但原先他卻做過10多年和尚，做和尚之前他還年輕，是堂堂明朝王室的后裔。不管他的外在身份如何變化，歷史留下了他的一個最根本的身份：17世紀晚期中國的杰出畫家。　　他叫朱耷，又叫八大山人，雪個等，是明太祖朱元璋第十七子寧獻工朱權的后代。在朱蓮出生前223年，朱權被封于南昌，這便是青云譜出現在南昌郊外的遠期原因。朱權也是一個全能的藝術家，而且也信奉道家，這都與200多年后的朱耷構成了一種神奇的遙相呼應，但可憐的朱耷已面臨著朱家王朝的最后覆沒，只能或僧或道，躲在冷僻的地方逃避改朝換代后的政治風雨，用畫筆來營造一個孤獨的精神小天地了。說起來，處于大明王朝鼎盛時代的朱權也是躲避過的，他因事見疑于明成祖，便躲在自筑的“精廬”中撫琴玩曲。但相比之下，朱耷的躲避顯然是更絕望、更凄楚，因而也更值得后人品味了。　　究竟是一個什么樣的院落，能給中國藝術史提供那么多的觸目的荒涼？究竟是一些什么樣的朽木、衰草、敗荷、寒江，對應著畫家道袍里裹藏的孤傲？我帶著這些問題去尋找青云譜，沒想到青云譜竟相當熱鬧。　　不僅有汽車站，而且還有個火車小站。當日道院如今成了一個旅游點，門庭若市，園圃蔥翠，屋宇敞亮，與我們日常游玩的古典式園林沒有什么兩樣。游客以青年男女居多，他們一般沒有在宅內展出的朱耷作品前長久盤桓，而樂于在花叢曲徑間款款緩步。突然一對上年歲的華僑夫婦被一群人簇擁著走來，說是朱耷的后代，滿面威容，步履沉重。我不太尊敬地投去一眼，心想，朱耷既做和尚又做道士，使我們對他的婚姻情況很不清楚，后來好像有過一個叫朱抱墟的后人，難道你們真是朱抱墟之后？即便是真的，又是多少代的事啦。　　這一切也不能怪誰。有這么多的人來套近乎，熱熱鬧鬧地來紀念一位幾百年前的孤獨藝術家，沒有什么不好。庭院既然要整修也只能修得挺刮一點，讓擁擠的游客能夠行走得比較順暢。然而無可奈何的是，這個院落之所以顯得如此重要的原始神韻完全失落了，朱耷的精神小天地已沓不可見。這對我這樣的尋訪者來說，畢竟是一種悲哀。　　記得年前去四川流青城山，以前熟記于心的“青城天下幽”的名言被一支摩肩接踵、喧嘩連天的隊伍趕得無影無蹤。有關那座山的全部聯想，有關道家大師們的種種行跡，有關畫家張大干的縹緲遐思，也只能隨之煙消云散。我至今無法寫一篇青城山游記，就是這個原因。幸好有關青云港的聯想大多集中在朱耷一人身上，我還可以在人群中牢牢想著他，不至于像在青城山的山道上那樣心情煩亂。　　沒到青云港來時我也經常想起他。為此，有一年我招收研究生時曾出過一道歷史文化方面的知識題：“略談你對八大山人的了解。”一位考生的回答是：“中國歷史上八位潛跡山林的隱士，通詩文，有傲骨，姓名待考。”　　把八大山人說成是八位隱士我倒是有所預料的，這道題目的“圈套”也在這里；把中國所有的隱士一并概括為“通詩文，有傲骨”，十分有趣；至于在考卷上寫“待考”，我不禁啞然失笑了。朱耷常把“八大山人”這個署名連寫成“哭之”、“笑之”字樣，我想他見到我這位考生也只能哭之笑之的了。　　與這位考生一樣的對朱耷的隔膜感，我從許多參觀者的眼神里也看了出來。他們面對朱聾的作品實在不知道好在哪里，這樣潦倒的隨意涂抹，與他們平常對美術作品的欣賞習慣差距太大了。中國傳統藝術的光輝，17世紀晚期東方繪畫的光輝，難道就閃耀在這些令人喪氣的破殘筆墨中么？　　對于中國繪畫史，我特別看重晚明至清一段。這與我對其他藝術門類歷史發展階段的評價有很大的差別。朱耷就出現在我特別看重的那個階段中。　　在此前漫長的繪畫發展歷史上，當然也是大匠如林、佳作疊出，有一連串說不完、道不盡的美的創造，但是，要說到藝術家個體生命的強悍呈現，筆墨丹青對人格內核的直捷外化，就不得不把目光投向徐渭、朱耷、原濟以及“揚州八怪”等人了。　　毫無疑問，并不是畫到了人，畫家就能深入地面對人和生命這些根本課題了。中國歷史上有過一些很出色的人物畫家如顧愷之、閻立本、吳道子、張萱、周訪、顧閎中等等，他們的作品，或線條勻停緊挺，或設色富麗諧洽，或神貌逼真鮮明，我都是很喜歡的，但總的說來，被他們所畫的人物與他們自身的生命激情未必有密切的血緣關聯。他們強調傳神，但主要也是很傳神地在描繪著一種異己的著名人物或重要場面，藝術家本人的靈魂歷程并不能酣暢地傳達出來。在這種情況下，倒是山水、花鳥畫更有可能比較曲折地展示畫家的內心世界。　　山水、花鳥本是人物畫的背景和陪襯，當它們獨立出來之后一直比較成功地表現了“詩中有畫，畫中有詩”的美學意境，而在這種意境中又大多溶解著一種隱逸觀念，那就觸及到了我所關心的人生意識。這種以隱逸觀念為主調的人生意識雖然有濃有淡，有枯有榮，而基本走向卻比較穩定，長期以來沒有太多新的伸發，因此、久而久之，這種意識也就泛化為一種定勢，畫家們更多的是在筆墨趣味上傾注心力了。　　所謂筆墨趣味認真說起來還是一個既模糊又復雜的概念說低一點，那或許是一種頗感得意的筆墨習慣；說高一點，或許是一種在筆墨間帶有整體性的境界、感覺、悟性。在中國古代，凡是像樣的畫家都會有筆墨趣味的。即便到了現代，國畫家中的佼佼者也大抵在或低或高的筆墨趣味間邀游。　　這些畫家的作品常常因高雅精美而讓人嘆為觀止，但畢竟還缺少一種更強烈、更坦誠的東西，例如像文學中的《離騷》。有沒有可能，讓藝術家全身心的苦惱、焦灼、掙扎，癡狂在畫幅中燃燒，人們可以立即從筆墨、氣韻，章法中發現藝術家本人，并且從根本上認識他們，就像歐洲人認識拉斐爾、羅丹和梵高？　　很多年以前北京故宮博物院舉辦過一次歷代畫展，我在已經看得十分疲倦的情況下突然看到徐渭的一幅葡萄圖，精神陡然一震。后來又見到過他的《墨牡丹》《黃甲圖》《月竹》，以及我很喜歡的《雜花圖長卷》。他的生命奔瀉出淋漓而又灑潑的墨色與線條，躁動的筆墨后面游動著不馴和無奈。在這里，僅說筆墨趣味就很不夠了，僅說氣韻生動也太矜持了。　　對徐渭我了解得比較多。從小在鄉間老人口中經常聽“徐文長”的故事，年長后細讀了他的全部文集，洗去了有關他的許多不經傳說，而對他的印象卻愈來愈深。他實在是一個才華橫溢、具有充分國際可比性的大藝術家，但人間苦難也真是被他嘗盡了。他由超人的清醒而走向孤傲，走向佯狂，直至有時真正的瘋癡。他遭遇過復雜的家庭變故，參加過抗倭斗爭，又曾惶恐于政治牽連。他曾自撰墓志銘，九次自殺而未死。他還誤殺過妻子，坐過六年多監獄。他厭棄人世、厭棄家庭、厭棄自身，但他又多么清楚自己在文化藝術史上的千古重量，這就產生了特別殘酷、也特別響亮的生命沖撞。浙江的老百姓憑著直覺感觸到了他的生命溫度，把他作為幾百年的談資。老百姓主要截取了他佯狂的一面來作滑稽意義上的衍伸，而實際上他的佯狂背后埋藏的都是悲劇性的激潮。在中國古代畫家中，人生經歷像徐渭這樣凄厲的人不多，即便有，也沒有能力把它幻化為一幅幅生命本體悲劇的色彩和線條。　　明確延續著這種在中國繪畫史上很少見到的強烈悲劇意識的，便是朱耷。他具體的遭遇沒有徐渭那樣慘，但作為已亡的大明皇室的后裔，他的悲劇性感悟卻比徐渭多了一個更寥廓的層面。他的天地全都沉淪，只能在紙幅上拼接一些枯枝、殘葉、怪石來張羅出一個個地老天荒般的殘山剩水，讓一些孤獨的鳥、怪異的魚暫時躲避。這些鳥魚完全掙脫了秀美的美學范疇，而是夸張地袒露其丑，以丑直換人心，以丑傲視甜媚。它們是禿陋的，畏縮的，不想惹人，也不想發出任何音響的，但它們卻都有一副讓整個天地都為之一寒的白眼，冷冷地看著，而且把這冷冷地看當作了自身存在的目的。它們似乎又是木訥的，老態的，但從整個姿勢看又隱含著一種極度的敏感，它們會飛動，會游弋，會不聲不響地突然消失。毫無疑問，這樣的物像也都走向了一種整體性的象征。　　中國畫平素在表現花鳥蟲獸時也常常講究一點象征，牡丹象征什么，梅花象征什么，喜鵲象征什么，老虎象征什么，這是一種層次較低的符號式對應，每每墮入陳詞濫調，為上品格的畫家們所鄙棄，例如韓斡筆下的馬，韓滉筆下的牛就并不象征什么；但是，更高品位的畫家卻會去追求一種整體性的氛圍象征，這是強烈的精神能量要求在畫幅物像中充分直觀所必然導致的要求。朱耷的鳥并不具體在影射和對應著什么人，卻分明有一種遠遠超越自然鳥的功能，與殘山剩水一起指向一種獨特的精神氣氛。面對朱耷的畫，人們的內心會不由自主地產生一陣寒噤。　　比朱耷小十幾歲的原濟也是明皇室后裔，用他自己的詩句來說，他與朱耷都是“金枝玉葉老遺民”。人們對他比較常用的稱呼是石濤、大滌子、苦瓜和尚等。他雖與朱耷很要好，心理狀態卻有很大不同，精神痛苦沒有朱耷那么深，很重要的一個原因是他與更廣闊的自然有了深入接觸，悲劇意識有所泛化。但是，當這種悲劇意識泛化到他的山水筆墨中時，一種更具有普遍意義的美學風格也就蔚成氣候。沉郁蒼茫，奇險奔放，滿眼躁動，滿耳流蕩，這就使他與朱耷等人一起與當時一度成為正統的“四王”（即王時敏、王鑒、王翠、王原祁）潮流形成鮮明對照，構成了很強大的時代性沖撞。有他們在，不僅是“四王”，其他中國繪畫史上種種保守、因襲、精雅、空洞的畫風都成了一種萎弱的存在，一對比，在總體上顯得平庸。　　徐渭、朱耷、原濟這些人，對后來著名的“揚州八怪”影響極大，再后來又滋養了吳昌碩和齊白石等現代畫家。中國畫的一個新生代的承續系列，就這樣構建起來了。我深信這是中國藝術史上最有生命力的激流之一，也是中國人在明清之際的一種驕傲。　　齊白石在一幅畫的題字上寫的一段話使我每次想起都心頭一熱，他說：　　青藤（即徐渭）、雪個（即朱耷）、大滌子（即原濟）之畫，能橫涂縱抹，余心極服之。恨不生前三百年，或為諸君磨墨理紙，諸君不納，余于門之外餓而不去，亦快事也。　　早在齊白石之前，鄭燮（板橋）就刻過一個自用印章，其文為：　　青藤門下走狗　　這兩件事，說起來都帶有點瘋癡勁頭，而實際上卻道盡了這股藝術激流在中國繪畫史上是多么珍罕，多么難于遇見又多么讓人激動。世界上沒有其他可能會如此折服本也不無孤傲的鄭板橋和齊白石，除了以筆墨做媒介的一種生命與生命之間的強力誘惑。為了朝拜一種真正值得朝拜的藝術生命，鄭、齊兩位連折辱自己的生命也在所不惜了。他們都是鄉間窮苦人家出身，一生為人質樸，絕不會花言巧語。　　我在青云譜的庭院里就這樣走走(www.lz13.cn)想想，也消磨了大半天時間。面對著各色不太懂畫、也不太懂朱蓮的游人，我想，事情的癥結還在于我們沒有很多強健的現代畫家去震撼這些游人，致使他們常常過著一種缺少藝術激動的生活，因此也漸漸與藝術的過去和現在一并疏離起來。因此說到底還是藝術首先疏離了他們。什么時候我們身邊能再出幾個像徐渭這樣的畫家，他們或悲或喜的生命信號照亮了廣闊的天域，哪怕再不懂藝術的老百姓也由衷地熱愛他們，編出各種故事來代代相傳？或者像朱耷這樣，只冷冷地躲在一邊畫著，而幾百年后的大師們卻想倒趕過來做他的仆人？　　全國各地歷史博物館和古代藝術家紀念館中熙熙攘攘的游客，每時每刻都有可能匯成涌向某個現代藝術家的歡呼激潮。現代藝術家在哪里？請從精致入微的筆墨趣味中再往前邁一步吧，人民和歷史最終接受的，是坦誠而透徹的生命。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨作品讀后感分頁：123

年輕人，在心里豎一桿精神與物質的天平　　文/老楊　　很久以前在網上看到一張圖片，年輕漂亮的法國車模站在一輛高檔轎車旁邊，穿著典雅，舉止高貴，中國車模站在旁邊，穿著短到不能再短的豹紋裙，拉低領口，一對36D的大胸呼之欲出，翹起臀對準亮起一片的閃光燈。圖片下被頂得很火的留言寫著，在國外，車模詮釋的理念是“像她這樣的人才能開這樣的車”，在中國，則變成“開這樣的車才能干她這樣的人”。　　一句話，雖粗俗鄙薄，卻一語中的地道出現代人的精神癥候。這是一個慌張的時代，人們專注于經濟的迅猛發展，卻不顧精神建設的落后，“拜金主義”“有錢沒素質”“有錢便是爺”的現象比比皆是。經濟和精神發展的不均衡，也造就了一場全面而壯觀的物質比拼，小到比較文具和洋裝的幼兒園娃娃，大到相親前逼迫父母買婚房的年輕人，老到公園里晨練時把兒女吹到神乎其神的七八十歲老人，都活在物質攀比的重壓下。快節奏的社會里，成功成為一場殘酷的計時賽，頭腦和內心中的無形資產不得參與評分，有形資產才是可以最快分出勝負的資本，大到愛馬仕，保時捷，北京五環內住房，小到蘋果，簽證，海藍之謎，都是權力與身份的象征，而年輕人又尤其熱愛一步登天的傳奇。幾年前非誠勿擾一位女嘉賓標榜非富人不嫁，大膽發表言論“寧愿坐在寶馬里哭，也不愿坐在自行車后面笑”，一夜間紅遍大江南北，遭到全國觀眾的痛罵。可是當一個人說出這樣的想法，就代表有一百萬一千萬甚至更多的人在沉默點贊著同一個觀點。很多本可以大有作為的年輕女孩，因為耿耿于懷小時候親爹買不起的那雙彪馬，長大后就開上了干爹的寶馬，而更聳人聽聞的新聞里在講，17歲少年為買一部蘋果手機，不惜賣腎換錢，搭上了一生的健康和幸福。人一旦把物質欲望當做人生導航，就很容易迷失，精神與物質的天平失了衡，打翻原本踏實向上的生活態度，散落下的，是衣貴潔不貴華年代的逝去和笑貧不笑娼的社會悲哀。　　在國外的幾年中，感觸最深的是中國人和西方人對待物質生活天壤之別的態度。西方人的富裕，從外表上是看不出來的，大家的物質生活大多非常簡單，穿十幾塊錢洗得發白的T恤，用十九塊錢的非智能手機，開九幾年的二手車，談戀愛時買一盒五塊錢的比薩餅在公園里約會，家庭出游時爬山釣魚買兩塊錢一包的薯條到海邊喂海鷗。富人家的小孩和窮人家的小孩，都要經歷十六歲出門打工十八歲獨立生活的階段，沒有階級上的劃分，貧窮和努力來得都很坦誠。而中國人卻是最不愿意暴露貧窮的民族，年輕人從十六七歲就開始攀比衣服和鞋子的品牌，用最新款手機拍下一頓三百塊的西餐和一個幾千塊的名牌錢包，發到琳瑯滿目的社交網上去和同齡人一決高下。物質已經成為衡量幸福的唯一標準，可越是急切地用外在的東西去證明自己，也許就越出賣了內心的貧瘠。國外地鐵上隨處都有看書看報的年輕人，這種景象在國內的公交車，地鐵，火車和飛機上都是看不到的。我在身邊做過一個小范圍的調查，走出校園后的八零后，“一年看不完一本書”的現象，非常普遍，這是一個開放的年代，很遺憾我們卻把內心緊閉，為靈魂插上沉重的門栓，用物質的欲望攔截住生命中無關金錢的美好。然而在西方，音樂，電影，和書籍是最基本的精神補給，不管處于何種年齡段，大家都有無關利益的愛好和精神目標，一個人的價值來源于內心的修養，和外在的物質體現并無太多關聯，只有在心里豎一桿精神與物質的天平，保持兩者之間的平衡，才能在浮躁的生活里，擁有堅定的夢想和恒久的幸福。　　最近幾年我參加過幾次大大小小的聚會，心理受傷嚴重，我總是會被人毫不留情地指出，“怎么還在開這么破的車？”“你的包包該換了吧？”“女孩子應該戴一點貴重的首飾”。仿佛一個二十幾歲的年輕女孩子，應該背著愛馬仕，戴著金鏈條，開著保時捷滿街招搖才算是正確的形象，而我這樣，穿著白T恤牛仔褲，背著帆布包，清湯掛面地開一輛破尼桑的女生就一定是“窮酸的”，“不幸福的”， “沒有追求的”。我不是不稀罕豪華的跑車，可我還停留在駕駛小尼桑的能力，怎么能踩得動保時捷的油門呢。很多時候，現在得不到的物質，不是因為還不夠富有，是因為精神上尚且單薄還駕馭不了，而精神豐盈的人或許已經不再需要去用物質美化自己，就像郭美美開瑪莎拉蒂秀豪宅存款你也沒覺得她有多尊貴，周潤發坐地鐵逛菜市場你卻覺得場面美好。　　我常常會聽到西方朋友這樣的疑問，“為什么中國人那么有錢，卻又那么不開心？”他們口中的“不開心”，是指走在路上和迎面走來的黃面孔打招呼，看到的總是一副愁眉不展的模樣。這樣的黃面孔，一張又一張，蔓延過奧克蘭天價地皮和高價學區房，幾百萬的農場和果園，數不清的盈利生意。我和朋友開玩笑，“這張不開心的面孔，很可能上午給老劉打了個電話，發現他剛剛投資了幾棟海邊豪宅，比自己的還大上幾畝地，心里覺得不舒服。”中國人的快樂，往往是建立在別人的不快樂之上，而很多時候，這種物質攀比后帶來的幸福感，是禁不住推敲的，就像每次坐公交車，互不相識的七十幾歲中國老人，湊到一起，高談闊論房價的漲勢和兒女適時的投資，這個八十萬那個一百三十萬接下來或許還有一千萬，一番慷慨激昂后各自分手，匆忙趕路，因為他們花一個小時穿越半個城市，要趕在天黑之前，去最便宜的超市里買爛掉一半的特價菜，把巴菲特用于股市的一句話放在這里特別合適，只有退潮時，才知道誰在裸泳。　　而一桿精神與物質的天平，最好的狀態又是什么樣的呢？　　初到國外那一年，我搬過十幾次家，最后落戶于一戶北京人家，顛破流離中見識了很多房東夫婦，大多定居已久，有立足的事業和房產，開豪車，吃鮑魚龍蝦，富太太組團去LV拿新品，富少爺結伴去賭城奮戰一個小時熱身輸去兩千塊，而我最后落戶于的一戶北京人家，卻讓我體會到了前者所不可相比的富足，不是來源于物質的富裕，而是來自于生活的飽滿。房東是一對五十幾歲的平凡夫妻，有一個剛剛上大學的兒子，全家移民十幾年，經歷過語言的障礙和寂寞的吞噬，是最辛苦的移民一代。兩個人住在普通的三室一廳里，房子里的裝飾多是房東阿姨手工制作的玩偶，陽臺上是精心伺弄的十幾種多肉，栽在二手店淘來的奇特花盆里，幾株明艷的向日葵擺在叔叔親手打制的花架上，昭示著生活的幸福美滿。阿姨似熱愛生活的少女，拍下春天第一簇櫻花的盛開，洗印裝裱掛在客廳的墻壁上，在悠閑的午后為女友的小孫女縫制一雙可愛的嬰兒鞋，在情人節把用圣女果擺成一箭穿心的圖片發給我。她和叔叔在一起聽交響樂，依偎在客廳里看一場黑白的電影，把好看的書介紹給我看，送我封面浪漫的日記本，也敲響我的門把一盤香氣撲鼻的老北京糊塌子交給我。一桿精神與物質的天平，一端盛裝著樸素的衣食住行，另一端是陽臺上茂盛的多肉，精致的嬰兒鞋，交響樂和老電影，意義深刻的小說……一個年過半百的女人，相貌平凡，開一輛掉漆的舊車子，在二手市場里淘奇怪的小玩意，隨便圍一條淘寶的圍巾卻帶著范思哲的高雅大氣，那舉手投足之間的氣質，歲月無法摧毀，物質企及不到。　　陳道明寫過一篇文章，閑聊家長里短，“我不太花錢，我要是手里有五千塊錢，這五千塊錢能在兜里擱三個月。我太太比我要節儉許多，她去的基本上都是打折的地方，這可能也是個樂趣。”縱觀中國的影視圈，有幾個琴棋書畫樣樣通曉的陳道明，安心過這樣一種淡泊名利的日子。我想，如果娛樂圈新生代的年輕明星們，可以把炫富的時間用來完成內心的修行，那中國電影沖擊奧斯卡金像獎就指日可待了。　　我親愛的年輕人，你無意中讀到這篇雞湯，正在匆忙趕路，前方有高檔皮包車子大豪宅在向你招手，你撇撇嘴埋怨我，“人各有志，你干嘛要來阻止我的努力呀。”我沒有干擾你的物質夢想，它和其他夢想一樣崇高美好，可是請看一看那熙熙攘攘的街上，每天有無數挎著LV新款皮包的女人從你身邊走過，有些人舉止優雅，有些人粗俗聒噪，你總是可以迅速地對一款皮包作出真假的心理裁斷。如果你以一臉“一定是A貨”的表情望著某個暴發戶般的女人時，并不是因為那冒出線頭的拉鏈出賣了她，而是因為有些人的氣質，還配不上她的物質。　　親愛的，我只是不想你同她一樣。 無聊，是年輕人的絕癥 致那些吃點虧就要死要活的年輕人 那個上了三天班就辭職的年輕人，我想和你談談分頁：123

楊瑩：幾米的空靈世界　　當我捧著一本本幾米繪本時我會想，如果，在我居住的這個城市里，也出現了幾米這樣感覺、這種精神、這種才氣的人，我真擔心自己會愛上他。　　有時走在路上，我會自然而然地感受到畿米，感受一個“藏在書后的大師”，用簡練的圖畫和明朗的詩文扣響我們內心之門，他用最簡單最直觀甚至充滿童趣的方式為讀者傳達一些生活哲理，不難感覺出他有一顆童心，他常常以一個孩子的眼睛去看世界，說出的卻是富有哲理的“大實話”。　　他以簡約的幽默、智性和對現代人精神的洞察，把心靈最真實的聲音毫不介意地說給正在路上孤獨行走的人：“我小心翼翼地走進這無風無雨，不斷向下探去的深邃地道，聽到自己孤單的腳步聲，回蕩在寂寥的空氣中……”“我習慣獨處與自言自語，幻想一個人在城市里，漫無目的地游走。”“我開始練習從一個陌生的小站出發，前往另一個陌生的小站。如果所有地下鐵都連成一個世界，是不是可以帶我到任何想去的地方？”（那顯然是不可能的啊）看到“我在擁擠的車廂里，迷失了方向。”“雖然睜開眼睛，卻仍昏昏欲睡……”這兩句時，我想到我自己生活著的這個世界，這種環境，以及周邊的氛圍，有時正是這種感覺。我們“……在這個城市里，常常受傷。幸好我復原得很快。”因為“世界是沒有出口的迷宮”“在這個城市里，我不斷地迷路。不斷地坐錯車，并一再下錯車。”（以上句子摘自畿米繪本：《地下鐵》）　　不是不知道自己要去哪里，只是周圍的環境讓你時常忘記自己在哪里和自己要去什么地方。常常迷迷糊糊闖入多霧的沼澤，深陷泥淖進退兩難。“蘋果的顏色跟櫻桃一樣紅嗎？我可以幸運地找到最甜美的那一顆嗎？”每個人都想找到那么理想的紅果子，紅果子可是他需要的健康、事業、佳人等等，總之是他最想得到又一直得不到的東西。找到紅果子的人當然是幸運的了，但畿米他肯定是沒有找到，否則，他不會有這樣的問句。最難得的總是知己，然而，“車站中的人群總是這么來去匆匆。有人會在地下鐵的出口等你嗎？”雖然仰望藍天的感覺已不復記憶，但云彩的變化依舊讓人癡迷。　　畿米1995年被診斷出白血病，對很多人而言，這是一個絕望的處境。畿米用畫畫和寫文來抵御精神的絕望，在一個幾乎孤獨的環境里自己幫助自己。他把他的眼睛和心所體察的世相變成書卷中的畫，他把自己感受到的人情，變成畫面、詩文。想想畿米，再想想自己，我們在行走中所遭遇的艱難比起畿米來，又算什么？他的畫，懂不懂繪畫的人都喜歡看，在我的朋友中，不管會不會畫畫，沒有不喜愛的，他用色彩、用心靈創造的世界，沒有人不喜歡。　　他創造的世界給人無窮的聯想，別人卻無法臨摹，為什么模仿不了他，因為他不僅僅是個畫家，他還是個詩人。隨手翻開他的《月亮忘記了》，你喜歡的句子一下子就會跳入眼簾：　　“他們（男孩兒和月亮）喜歡在雨中散步，聆聽雨水滴滴答答落在傘面的清脆聲音。”　　“看不見的，是不是就等于不存在？記住的，是不是就永遠不會消失？”　　“每一個黃昏過后，大家焦慮地等待，卻再也沒有等到月亮升起……潮水慢慢平靜下來，海洋凝固成一面漆黑的水鏡。沒有月亮的夜晚，世界變得清冷幽寂。但是，最黑的黑夜即將過去，月亮出來了……”這些不明明是詩么？　　他是一位以心靈作畫、以畫作詩的詩人，沒有字的作品也是詩，只有幾個字的空間也是畫。那些簡單的句子，那留有很大空白的地方，也吸引著人們的目光，不舍離開，有時甚至想，只有把它掃描復制下來才好。于是，在寧靜中反復地讀，一頁一頁地讀，一本一本地讀，《向左走，向右走》、《月亮忘記了》、《聽畿米唱歌》、《照相本子》、《森林里的秘密》、《微笑的魚》、《黑白異境》、《森林唱游》、《我的心中每天開一朵花》、《布瓜的世界》、《1、2、3、木頭人》……他的一張很輕松的畫也許會讓你想起曾經持續多年的某種極度的精神苦悶，想起你自己迷惘的時候，以及天真想當然的時候。　　在一個陽光明媚的午后，或在一個寂寥的黃昏，懶懶地躺在沙發上，或在晚上洗干凈自己上床想看點東西時，半依在舒服的床頭，認真地一頁頁翻看，輕松中總有所獲，同時給自己帶來一些回憶和一個好心情。它似乎很“簡單”，卻能使人常常掩卷而陷入某種遐想之中。　　隨意的，他就可給人一種精神，感覺他的精神家園是那樣的豐富，開滿了圣潔的花兒。他以這種形式在“玩”出、在畫出他內心的感覺，同時流露出了他的才華。他真是有才華的。這才華隨處顯露。他的畫就像他平時的日記。隨便拿他的一幅畫來看，以為那就是他在某一時刻某一地方的一個感覺，很獨特的感覺，猶如玫瑰和草在陽光下靜靜而甜蜜地開放和生長。　　沒有什么會麻痹他的(www.lz13.cn)神經，因為他是個感受力特別強的詩人，于是，他的感覺特別豐富，他的畫充滿了詩意，感覺整個畫面上都流淌著詩意：“一車車微笑的月亮，運往每個哀傷的黑暗城市。”“瑩潤可愛的月亮，發出溫柔的光芒，焦慮的人們，暫時忘記了害怕。”（以上句子摘自畿米繪本：《月亮忘記了》）感覺他的作品本身如月亮，真閱讀著它的人，自己正在焦慮中，一看他的畫，便忘記了讓自己煩憂的事情。回想曾經讓自己害怕、焦慮的日子，多么渴望有一個讓自己能安靜的月亮，不由自主地會想到得到月亮和太陽。有時那個月亮是朋友，有時遇到過這樣的月亮……無意間相遇，卻為幽暗的生命帶來溫柔美好的光亮；有時，那個月亮卻正是自己。而那時陪伴自己的不也有一個孤獨的月亮嗎？有時也遇到過月亮，發出過溫柔的光茫，然而，時境不同，“月亮”便不同。不同的月亮給人不同的感覺。也有看不到月亮的時候，那日子是灰暗的，多么渴望身邊出現一個月亮啊！看不到月亮又感覺不到太陽的日子是多么的灰暗和潮濕啊！　　他把自己那些來自生活的看似平常的心靈體驗，用畫筆表現出來。“太陽出來時，他（月亮）總是晦暗地沉睡不醒。太陽下山后，卻精神抖擻地清亮起來。”“世界停電的夜晚，他們爬到屋頂，靜靜欣賞黑暗世界的驚喜。沒有人與他們分享這神秘安靜的時刻。”我真佩服，我無法不佩服他的想象力。畫面上，一個孩子抱一個月亮，隨意地把玩著他們手中的月亮。別的孩子都很快活，可只有“他（這一個孩子）跟他（他的月亮）愈來愈孤單”，因為他的朋友愈來愈少。　　這就是畿米的世界，一個天籟、愉悅、飄逸、空靈的世界；一個真誠，坦誠，直白，無法模仿的世界；無法模仿，便獨一無二，這個獨一無二的世界給我們帶來了沉靜、輕松和俏皮；帶來了單純、干凈和自由；帶來了一個現代都市人、文人的一種真誠的生命體驗；帶來了一個有心靈之痛但不悲觀的具有獨特美麗的風景。 楊瑩作品_楊瑩散文集 楊瑩：從夢中歸來 楊瑩：一條打傘的魚分頁：123