徹悟大師法語 : 坐脫立亡

石霜遷化。眾舉泰首座繼席住持。

時九峰虔為侍者。乃曰。若繼住持。須明先師意。

泰曰。先師有甚麼意。我會不得。

虔曰。先師尋常教人休去歇去。冷湫湫地去。古廟香鑪去。一條白練去。萬年一念去。其餘則不問。如何是一條白練去。

泰云。此但明一色邊事。

虔曰。原來未會先師意。

泰云。裝香來。香煙盡處。我若去不得。即不會先師意。

左右即裝香。香煙未盡。泰即化去。

虔撫其背曰。坐脫立亡即不無。先師意未夢見在。

曹山堂上坐。紙衣道者從堂下過。

山曰。莫是紙衣道者麼。

衣曰。不敢。

山曰。如何是紙衣下事。

衣曰。一裘纔挂體。萬法悉皆如。

山曰。如何是紙衣下用。

衣曰諾。便化去。

山曰。汝祇解恁麼去。不解恁麼來。

衣復開目問曰。一靈真性不假胞胎時如何。

山曰。未是妙。

★夫坐脫立亡。未明大法。固非了事。然其造詣工夫。殊非易易。果能回此一段精神。專心念佛。求生淨土。當必穩得上品上生。豈更遭人檢點哉。

如紙衣進問。如何是妙。

山答云。不借借。

衣便珍重化去。

噫。與其不借而借臭穢胞胎。

何如不借而借香潔蓮華。

直以胞胎臭穢蓮華香潔而論。己自勝劣懸殊。況出胎隔陰。作主大難。

而蓮胞一敷。勝緣具足。

此則日劫相懸。天地不足以喻其否泰矣。

★無怪乎永明大師謂。有禪無淨土。十人九錯路。無禪有淨土。萬修萬人去。此真語也。實語也。大慈悲心淚出痛腸之語也。學者幸勿忽諸。

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什麼是真禪定？

 　　於一切法，可以看，看得清清楚楚，那是什麼？智慧。境界裡頭一切邪正、是非、善惡清清楚楚，雖清楚沒有分別、沒有執著，這是什麼？ 這是自性本定，這叫功夫。如果不清楚、不明白，你不叫迷惑嗎？迷就是煩惱。樣樣清楚，絕不起心動念，定慧等學。

　　《華嚴經》上鬻香長者修禪定，在哪裡修？市廛。古時候稱市廛，現在是什麼？百貨公司，外國人說Mall。

他到哪裡修禪定？天天逛Mall，天天在那邊看，這個修禪定，真禪定。為什麼？

商場上新產品日新月異，他沒有一樣不清楚，沒有動一個念頭。

不是面壁，

面壁那個禪定一點都不管用，

定是修到了，什麼都不知道，那怎麼行？

盤腿面壁是初級的，剛開始的時候，要那樣學法，真學成功了，哪裡都去逛。

善財童子五十三參是修禪定，他沒有一樣不知道，智慧，如如不動，這叫真禪定。

　　不在境界裡頭，境界一現前就亂掉了，那叫什麼禪定？所以禪定是什麼？不起心不動念、不分別不執著，都叫禪定。

不起心不動念是如來的禪定，是自性本定，

不分別不執著是菩薩的禪定，

單單不執著是二乘的禪定，聲聞緣覺的。

凡夫不行，境界現不現前他都分別執著。

　　所以我們把這些事情搞清楚、搞明白，功夫在哪裡用？日常生活，就是飲食起居，我吃東西還挑挑揀揀的，沒有禪定。

世尊當年每天出去托缽，還能挑揀嗎？人家那是禪定，在定中。

清淨心能轉境界，什麼樣是酸甜苦辣，到自己就是自己最喜歡吃的味道，變了。什麼能力變的？是禪定能力把它變的，

我們這個經上講的「清淨平等覺」的功夫把它轉變的。沒有一樣不美好，那就真的是極樂世界。 

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定弘法師(鍾茂森教授)—因果輪迴的科學證明(王陽明的前世)

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