「現在很多的文章都寫著感謝那些傷害你的人。其實往往忽略了不合理的地方，而且也忽視了自己的情緒。那為什麼要感謝那些人呢? 甚至造成那些人更加的過份放肆?合理的地方在哪? 當我們今天感謝了那些人，那些人的態度會因此而改變嗎?」

      這幾句話寫得太好了，心領神會之餘不免為之提筆。長期以來，整個社會的表面充斥著虛偽文化、好像一盆水，表面張力附著著強大的吸力，喧示著主流文化的善良、寬容和感恩，好像這樣就會鍍一層潔白的漆，掩蓋住邪惡。但是，水面下的水，黑的依舊黑。

     社會上到處同情弱者，如果你是一個強勢的被害人，主張自己的權利，好像你才是強盜、小偷、迫害別人的人。倒底作錯事是誰？被傷害或侵害權利者ㄧ定要楚楚可憐，以換取同情？我為什麽要被同情？受傷者要的是公感心呀！

     那些冠上表面虛假文詞，一大堆事不關己的理由，要被害者原諒傷害你的人,這些人卻往往不是身在局內，和惡意傷害你的人相似，你又被傷害了一次。

     主張原諒傷害別人的「文化」並不會使主張的人更高雅，也不會使惡或小人消瀰於無形。傷害你的人，下次依舊如此。無形中助長了惡劣的行為。

     感恩、原諒只可以對善良的人，不小心誤入迷途的人或偶爾犯錯的人；源自釋放當中心中的怨恨。是放過自己，也給別人一個機會.但是不代表接受對方,也不代表行惡者不需要付出代價，對方會因此改過向善?

     重要的是，能療癒自己的只有自己，如果你尚未從傷害中走出來，為什麼受傷還要顧及別人，認同別人說原諒、說同情？使他人快樂，而不願意承認自己的情緒。

     歐陽修在縱囚論中提及唐太宗「不情之為」：違背人性的偽善、當時唐太宗親自審閱死刑犯卷宗，感嘆囚犯即將赴死，於是下令將 390 餘名死囚全部釋放回家，約定第二年秋天自行回來受死，就無罪。結果到了約定日期，這群死囚竟然一個不漏地全部準時報到

      當時歐陽修以為唐太宗是政治的偽善，知道如期回來就可免死，誰會不回來？這樣叫改過向善？如果這招真的有用，那乾脆全天下的囚犯都放掉好了。他認為唐太宗這種做法是「不情」，叫不合人情，唐太宗贏取名聲縱了囚犯，偽善者叫受害者原諒兇手或做錯事的人，實在同為此例違背人性，賺取善良的美名。

       所以，相信你自己，如果你受傷了，請相信：沒有任何人，可以放肆的傷害別人，卻努力的使自己一再被原諒、被免責。如果你在乎自己，請不要再臣服於主流文化的「受傷使人成長」。

     成長、勇敢是你的努力。善良和寬容也是你的人格特質，和他們無干。走出傷痛是放過自己，不是放過兇手。

     請大聲告訴不是局中人卻想享受名聲紅利的一群人！你們這些人有一個特質，就是自己做不到的事，要別人作了，自己就是正義的化身。

我又被你們的偽善文化二度傷害！請大聲說出來。