浮生若夢系列之三十三〜人往生後究竟去哪裡？

 

人類有生必有死，一般人提到生死，總以為生是可喜，死很可悲，但在佛教來說，生死是一體兩面，生死循環是很自然的。傳說中彭祖活了八百歲，就算是八百歲也要死。

 

念國中時，有一天睡醒，突然腦上閃過一個關於生命嚴肅的問題：人死後究竟會去那裡？這個世間，如果沒有了『我』，換言之『我』消失了，那該怎麼辦啊？那個時候年少無知，因一時之間無法找到問題的答案，心中徬徨與恐懼油然而生！

 

沒有宗教信仰之前，我曾經去採訪一位財政部的高階主管，可是見面數日後，發現他後來生病往生了，當時內心很震撼，深深感受到世間的無常。即使身邊的親朋好友，可能前些日子大家還高興見面，聚會聊天，可是數月後，因一場意外或病痛，都可能會奪走一個人的性命。

 

自從皈依三寶，有了佛教信仰後，開始思索：人死亡後究竟會去哪裡？對國中時期的我，心中存留許久的疑問，尋找答案。

 

「人之死亡，如住久了的房子，一旦朽壞，就要拆除重建，才有新屋可住。當新居落成之時，這是可喜呢？還是可悲呢？一部舊的汽車，將要淘汰換新，當換一部新車之時，我們是歡喜呢？還是悲傷呢？老朽的身體像房屋喬遷，像破落的汽車汰舊更新，這是正常的過程，應該可喜，不是可悲！」引述星雲大師《迷悟之間》書中的『生命密碼』一文。

 

另《佛教叢書》在『佛教的人生觀』這一篇文章中說：「人的一期生命不過數十寒暑，當一期生命結束後，人又將何去何從呢？有人以為人死如燈滅，一了百了；其實燈雖熄了，只要電源還在，換上燈泡，電源一開，燈仍會光亮。」

 

佛教認為，人的生命結束後，或生天，或做人，或流轉於其他五趣六道。總之，這個形體消滅了，又轉換成另一個形體存在。譬如以柴薪取火，柴薪一根接一根燒完，但是火焰卻始終不斷，我們的生命之火也是像這樣的相續不斷。原來人死的是軀殼，而人的本性不死。

 

 

『佛教的人生觀』文章中還指出：有人認為「人死後必定為鬼」，這是很大的錯誤，人死後不一定為鬼。做鬼有做鬼的惡因，好人不但仍然可以做人，還可以做更好的人，甚至還可以成聖賢、諸佛菩薩。而生命轉遞的主要依據，就是我們自己所造的『業力』。

 

我們知道生命是永恒的，就應該修心養性，立德立功，因為我們今生可以累積善業，讓自己來生獲得一個更美好的報身。不過，佛教希望人人都能了生脫死，因為「生死」實在是痛苦的事。所以，超越五趣六道的輪迴，是學佛所要努力的目標。

 

世間上無論甚麼東西，在時間裡面沒有『不變』的，好比大海裡的水波濤洶湧，一個浪起，一個浪滅，一波推著一波，不停的變化，說明「諸行無常」。

 

無常，正好警惕我們要把握有限的生命，精進修行，或專注持咒、念佛，或參禪，以期明心見性等。一旦世間因緣已了，才不會心生恐懼，正如《般若心經》所言：「依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。…」