存在（sein）

終於恢復了一些健康，欣喜若狂，年紀不小了，清醒時間提早許多，雖然還不太習慣，不過黎明之前的寧靜，也少有人能享受的到，我是幸福的。

昨日去參加木下靜涯改良水墨展的開幕典禮，同時也看了畫展，今年在學會的小組裡擔任文化宣導，對外行人來說真是一大挑戰；我試著從文學、哲學、藝術、宗教中找出一個相關點，探索奧底的世界。（畫展地點：北市中山北路二段137巷20號，週二至週日，參考日本畫伯木下靜涯與中國水墨畫有何不同？兩者之間有多少的包容性？）

今早與西哲（德國）海德格對話

海德格──詩人和哲學家

少年時代的海德格與其弟每天三點鐘必須到教堂的鐘樓敲那裡的小鐘。鐘聲美妙無比，常引起他無盡的遐思。少年時代的他，一切活動：玩耍、祈禱、沉思和夢想，都無不與這美妙的鐘聲聯繫著。1911年夏季，海德格在菩提樹下僅用一天的時間讀完蓋塞爾（Geyser）的一本哲學書，（我要讀完海德格也許要花上一年不止的時間）。

格婁貝爾（Konrad Grober）神父與海德格為忘年之交。神父送他一本布倫坦諾著的書，其中的論文＜論亞里斯多德關於「是」的多種意義＞，他一絲不苟地研讀起來。書中的問題給了海德格閃電般的刺激，像磁石一樣深深吸引他走入哲學的王國。

海德格因此首次提出了他畢生將要探詢的一個「本體論」問題：如果說「存在者」（das seinde）被表達於多樣性的含義之中，那麼究竟哪種意義是基本的指導性的意義呢？「存在」（sein）到底意味著什麼？（此段取自「海德格」滕守堯．著）

這是海德格在小學、中學時代提出的問題，而我在這般年齡提出為什麼哲人都在鑽研所謂「存在」的問題？「存在」又是什麼「問題」？

（本文大致取於「海德格」一書，算是我研讀的筆記。）