神社──這象徵著日本殖民時期下的產物，隨著時空的變遷，也開始慢慢自台灣人民的記憶當中，如同石燈籠及鳥居上的日本紀元一般，逐漸被水泥所「抹除」。當然，這也是一種「成王敗寇」的思想改造手法，在每個政權當權之時，必定都會有類似的橋段上演著。

還好，台灣近代四百年以來，歷經了數個不同的人種及政權統治過，使得在皇權及威權統治過後的現在，台灣人民也比較能夠接受不同的多元思想。這也是為何在國民政府接收台灣之後，台灣的神社及日治建築並沒有被全數破壞的原因之一。

翻閱著台灣總督府的相關歷史文件，我們可以得知台灣在日本統治的五十年間，全台大約有兩百座以上的神社被建立，而且大多是因為皇民化政策的關係，開始以「一街庄一神社」目標，使神社如雨後春筍般地出現在這「帝國之南」。

翻開資料，可以得知通霄神社於1937年（昭和 12 年）鎮座，但在台灣光復之後，沒被拆毀的的神社，多數都被國民政府改為「忠烈祠」。如現在大家耳熟能詳的台北圓山忠烈祠，在日據時期，便是有台灣「靖國神社」之稱的「台灣護國神社」，所以通霄神社亦不例外。在經歷921大地震後，被官方單位指定為歷史建築，並進行重建之工程。

由鳥居下的參拜道望去，左右兩側的石燈籠有些是新建。但看起來最突兀的，莫過於被改建為忠烈祠的屋頂那個大大的圓型國民黨黨徽，充份反映出以往那「黨國一體」的「政治正確」。既然是奉祀對國家有功「烈士」的忠烈祠，照理說屋頂應該放的是中華民國國徽才是吧！

繼續往山上前去，於制高處的平台，建有一座「台灣光復紀念『埤』」。在這邊可以將通霄鎮的景色一覽無遺。雖說這原紀念日俄戰爭勝利的「日露戰爭紀念碑」也慘遭「政治正確」之手的修改，但卻也反映出以往抗戰艱辛的一面。因為，修改的人員將「碑」刻成了「埤」，正可謂「失之毫釐、差之千里」啊！

不過，最令我感到興趣的是在某些導覽解說的文字敘述上，都記載著這裡的「日露戰爭紀念碑」，是為了紀念苗栗虎頭山觀測所在日俄戰爭的重大貢獻。但筆者在查詢了史料之後，發現這一個論點是錯誤的！假設這文字是出自於官方旅遊單位之手，又可顯示出這承辦人員並「不上心」。

既然是要查日俄戰爭的資料，為求正確性，我們還是要參考日本軍方的相關資料為主。因為在1895年的台灣征討歷程，都被詳細記錄在《明治二十七八年日清戰史》之中。那發生於1904年的日俄戰爭，應該也有資料可尋。因此，筆者找到了記載於《近世帝國海軍史要》（海軍有終會，1938，昭和13）及《露艦隊幕僚戰記》（時事新報社譯，海軍勳功表彰會本部出版，1904，明治40.11）的俄羅斯波羅的海艦隊（太平洋第二艦隊）的航行圖。兩本書的路線記錄，都是經由台東外海北上，並於對馬海峽開啟了決定性的海戰。也就是說，俄國海軍既然沒有經過台灣海峽，那又怎麼會被駐守於虎頭山頂的海軍觀測人員發現，並通報日本軍方？

當然，有些朋友可能會說，那這樣看來「日露戰爭紀念碑」，是為了紀念苗栗虎頭山觀測所在日俄戰爭的重大貢獻這部份，算是偽造歷史。但管見以為，若說是「偽史」，當然也是有可能，不過似乎過於沉重。若由通霄神社的鎮座日期來看，這碑的建立目的，有可能也是皇民化運動當中的一個項目。借由「國民精神總動員」，確立對時局的認識，強化國民意識，訓勉台灣人民在大東亞戰爭中，可以奮力為帝國付出，以期延續日俄戰爭中的「武運長久」。

《近世帝國海軍史要》（海軍有終會，1938，昭和13）

《近世帝國海軍史要》（海軍有終會，1938，昭和13）

《露艦隊幕僚戰記》（時事新報社譯，海軍勳功表彰會本部出版，1904，明治40.11）

站在山頂，望著前方的台灣海峽，我仍舊期望世界和平，不要再有戰爭的人禍發生。