張大千（一八九九－一九八三）生於四川內江，原名正權，後更名張爰，又名張季、季爰，堂號「大風堂」。兄弟十人，張大千排行第八，從小就愛繪畫。母親是當時知名的女畫家（1），他的二哥名澤，字善子，別號虎痴，是畫虎專家。除此之外，善子的人物、山水、花卉，無一不精，是以大千幼承母親及兄長薰陶，受益很多。 

張大千於少年時（1916），曾被土匪短期綁架，那幫土匪見其會書文，逼迫他做師爺，後藉機脫困。旋於1917年與兄長同赴日本京都，學習繪畫及織染工藝。1919年未婚妻謝舜華病逝，他出於悲痛而厭世，在松江禪定寺出家，法名大千。後來又各在寧波觀宗寺、杭州靈隱寺掛單（2）。他的二哥張善子聞訊趕來，逼迫他還俗。雖然總計出家一百天，但自此後，他便開始蓄著一把大鬍子，那時他才不過二十多歲，長髯儼然成了他特有的標誌。 

同年（1919）返上海，拜曾農髯、李梅庵為師，學習詩文書畫，受石濤（3）跟八大山人（4）的影響很深。1927年起遍游名山大川，包括黃山，峨眉山，敦煌。1929 任第一屆全國美展幹事，1933 年任南京國立中央大學藝術系教授一年。1941年至1943年間赴敦煌，臨摹敦煌壁畫。他描摹壁畫時，發現部分壁畫有內、外兩層，他擅自揭去外層，以觀賞內層，這種破壞文物的行徑被揭露後，又抵賴辯解。1943年他出版「大風堂臨摹敦煌壁畫」，且辯稱：他對敦煌壁畫的文物保存，也有相當多的貢獻等辯辭，但不被各界採納，且常引以為詬病。 

　　張大千於 1949 年移居香港，1951 年移居阿根廷，1953 年從阿根廷移居巴西聖保羅，從此畫作開始聞名國際，包括法國羅浮宮也前來邀展。 

他主張敞開心胸，接納西方藝術，不分文人畫、工匠畫，不分派別，不固守師法，然後立意創作，成為獨立自主的畫家。 

1956 年，他曾與畢卡索當面切磋，開始將西方抽象主義的理念，應用到中國傳統水墨畫上。他的「新文人畫」，受西方藝術影響，改變了傳統潑墨、破墨技法，完成新形式和新風格的潑墨、潑彩畫的風格。這兩位東、西方大師的會合，是當時轟動藝壇的大事。從而於1958年，張大千以「秋海棠」圖，被紐約「國際藝術學會」，譽為世界偉大的畫家。1969 年之後，他則居美國，直至 1977 年回臺灣定居，建摩耶精舍於臺北外雙溪。張大千對台灣戰後水墨畫的影響甚大，主要是他調和了文人畫派和職業畫派，形成「張大千現象」（5），這個現象，對於台灣水墨畫的藝術活動、媒體、傳播、藝術行銷、網路資訊等文化產業的提振，都有甚大的社會經濟功能。 

張大千於1983 年過世，是中國現代最重要的畫家之一。他的畫風，因年齡的遞增，而有改變。三十歲以前，畫風清新俊逸，五十歲，進於瑰麗雄奇，六十歲以後，達蒼深淵穆之境，八十歲後，氣質淳化，筆簡墨淡，增強意境的感染力和畫幅的整體效果。可看出，其畫由繁到簡，從婉約秀麗，到豁達豪放。在畫藝上，有日新又新的面貌，優美深博的內涵。齊白石曾讚說：「一筆一畫，無不意在筆先，神與古會。」徐悲鴻也讚嘆：「張大千，五百年來第一人」可見其繪畫成就之崇高。 

張大千在中國繪畫成就超凡，乃是眾人皆知的美事，但卻不知，其功力深植於中國書法之中，他特有風格的題字，往往能與畫面相契合，使藝術達到更高層次的表現。 

他的書法真可謂已至化境，臨摩誰？就像誰。他臨摩石濤致八大山人一封唯妙唯肖的私函，現為日本人永原織造所珍藏(6)，真跡出現後，為藝文界製造了不少的困擾，但也可應證張大千筆下功夫了得。 

註釋： 

1、畫家，就是以繪畫為職業的人。不論那個人是畫在石頭上，畫布上，紙上，皮上，都可稱為畫家。 

2、行腳僧遊方到寺暫住，稱為「掛單」。單，指寺院僧堂東西兩序所錄的寺中僧眾名單，平時寺中僧人的衣缽就掛在名單下的鉤子上，行腳僧入寺，要在東西兩序牆壁上貼上名字，並把衣缽掛上，這就叫「掛單」。「掛單」也稱為「掛搭」、「掛錫」。 

3、石濤（1642-1718）本姓朱，字若極。是明朝皇帝的後裔，為了避免清廷的迫害，出家為僧，法名原濟，為清初四僧之一，自稱苦瓜和尚。 

石濤早年居無定所，曾經浪跡黃山、廬山、江浙等地區。他擅長畫山水，師法造化，主張「借古開今」，具有創新的精神。 

4、清代高僧八大山人（1626-1705），姓朱名耷，為明太祖第十六子寧王朱權的後裔。最早的姓名是：朱統鑾，明亡後，他廢棄了自己的姓，取號雪個，最後自號八大山人。 

他把「八大山人」四字，聯綴草寫，似「哭之」或像「笑之」，有哭笑不得之意，以寄其國亡家破之痛。他把書畫作為當歌當泣，抒發胸中磊落抑鬱之氣，以簡樸雄渾的筆墨，開拓了寫意畫的新風貌，是中國畫壇上革新的巨擘，也是中國畫壇上的寫意大師。 

5、近百年的中國，由於內憂外患，國力衰弱，連帶讓悲觀的知識分子，認為傳統中國文化中，沒有任何優良的質素，可以促使中國現代化。「五四運動」以後，在社會中更形成了「全面性的反傳統主義」，影響所及，現代中國藝術家在創作上也往往一昧摒棄傳統。近年來，雖然全球響起「中國熱」，但也多屬形式表面上的符號運用，在國人心目中，仍舊以西方藝術標準，為唯一之價值觀。 

由於張大千，對中國藝術創作方向，提供了一項重要的啟示，也就是他的藝術創作，足以證明傳統中國文化，在現代世界中，可以做積極的溝通與轉化，這就是張大千現象。

6、傅申 大千與石濤 臺北 雄獅月刊社147期 1983