唐朝、唐敬宗李湛、寶曆年間（註），有一名京兆（長安）人韋思玄，寄居在東都洛陽。韋思玄生性喜好神奇之事，曾仰慕神仙的法術。後來，韋思玄遊覽嵩山時，有一名道士教授他如何學道求仙的方法，說：
「服用金液（註）的人可以延長壽命。孩子，你應當先學習煉金之術，如果學成後，那麼你的修行就能與仙人赤松子（註）一樣、成就更是能超越廣成先生（註）了。」
於是韋思玄一心尋求有關煉金之術的學問。如此下來過了十年，韋思玄遇到的術士（註）也有了數百人，但始終不能獲得關於煉金術的奧妙之處。
後來有一天，一位名叫辛銳的居士（註），樣貌很是清秀但身材消瘦，神情憂愁且帶著些嚴厲，穿著破舊的皮衣，敲響了韋思玄住處的大門，對韋思玄說：
「我是個病人，窮的沒地方住。聽說先生喜歡古代的事物與奇異的事跡，因此召集天下間懷有異才、特殊本領的人或研究神仙之道、煉丹等法術的人，所以我才來此拜謁你，希望先生你能接納我。」
韋思玄就同意留辛銳住了下來。
之後，辛銳就生了怪病，全身多處皮膚發炎化膿潰爛，患處嚴重時會流出多膿血，令韋家的人都感到十分厭惡。
有一回，韋思玄找來數名術士一同吃飯，但沒有邀請辛銳。等到飯菜都端上桌後，辛銳突然來到，並當著眾人的面解開褲頭、水庫開閘，來了個大洩洪，將所有人的席面都澆濕了。此舉自然惹得客人們都生氣的站了起來準備動手，韋家的僕僮們也都趕來怒罵辛銳，辛銳也就轉身離去了。
在眾人怒視中，辛銳走到了庭院，卻突然消失不見了！韋思玄與客人們都非常驚訝。再回頭一看，那辛銳所放的水，都變成了「紫金液（註）」，正散發著璀璨且奇異的光亮，真可稱得上是歷代難有的寶物，令韋思玄又是驚訝又感嘆不已。有事後諸葛對此解釋說：
「那位居士辛銳，應該就是「紫金精」，只要從他的姓名中研究一下就可以確定了。『辛』字，正是指五行學中的『西方庚辛金』。而『銳』字是『金』字旁加上個『兌』字，『兌』則是指正西方。如此推演這倆字的含義，則我的判斷是符合且正確的。」
----- 偶素分隔線 之 備註 -----
註：網路版原文此處「寶歷」應為「寶曆」，另一版本為「寶應（唐肅宗李亨的年號）」。
註：「金液」，參考網頁《道教學術資訊網站》（網頁及附註全文轉載），網址： http://www.ctcwri.idv.tw/CTCW-CWDZ/CWDZ-2/CH29/CT2901/061-075/067/067B/06710.htm
金液法(威喜巨勝法附)
《抱樸子》曰：金液，太一所服而仙者也，不減九丹矣。合之，用古秤黃金一斤，並用玄明龍膏、太一旬守中石（今本《抱樸子》作「太一旬首中石」）、冰石、紫遊女，玄水液、金化石、丹砂，封之即成水。其經云：金液入口，則身皆金色。老子受之於元君，元君曰：此道至重，百年一出，藏之石室。合之，齋戒百日，不得與俗人往來，於名山之側，東流之水上，別立精室（今本《抱樸子》「精室」作「精舍」），百日成，服一兩便仙。若未欲去世，且作地仙者。但齋戒百日。若欲升天，皆先斷谷一年，乃服之。若半兩，則長生不死矣。萬害百毒，不能傷之，可畜妻子，居官秩，在意所欲，無所禁也。若後（今本《抱樸子》「後」作「復」）升天者，乃齋戒服一兩，便飛仙矣。
《威喜巨勝法》：
取金液及水銀，左味（今本《抱樸子》「左味」作「一味」）合煮之，三十日出，以黃玉甌（按《抱樸子》「黃玉甌」當為「黃土甌」）盛，以六一泥封，置猛火炊之，卒時（今本《抱樸子》「卒時」作「六十時」）皆化為丹，服如小豆大便仙。以此丹一刀圭粉，水銀一斤即成銀（「即成銀」原本無，據《抱樸子》補）。又取此丹（「丹」：此下按今本《抱樸子》及下文例當有「金」字）一斤置火上扇之，化為赤金而流，名曰丹，以涂刀劍，闢兵萬里。以此丹金為盤碗飲食，俱令人長生。以承日月，下得神汋（神液），如方諸之得水也，飲之者不死也。以金汋和黃土，內六一泥甌中，猛火炊之，盡成（今本《抱樸子》「成」作「誠」）黃金。復以火灼之，皆化為丹，服之如小豆大，可以入名山大川為地仙。受《金液經》，投金人八兩於東流水中，歃血為誓，乃告之。
口訣曰：不知本法，盜其方而合之，終不成也。凡人有至信者，可以藥與之，不可輕傳其書，必兩受其殃，天神鑒人甚近，不可不知耳。
《抱樸子》曰：九丹成為仙藥之上，然合作之，所用雜藥甚多。若四方清通，市之可具；若九域分隔，則其物不可得也。又當起火，晝夜數十日，伺候火力，不可令失其適，勤苦致難，故不及合金液之易也。合金液，惟金為難得耳。古秤一斤於今秤二斤，率不過直三十許萬，其使用雜藥差易具。又不起火，但以置華池中，日數足便成耳。都合不（按今本《抱樸子》「不」當作「可」）用四十萬，而得一劑，可足入仙人也。
註：「赤松」，應是指赤松子。關於赤松子的故事，請見《小小說 – 行雲布雨赤松子》（←可點擊連接）。
註：「廣成」，應是指晚唐時上清派著名道士杜光庭，字賓聖，一說字賓至，號東瀛子。唐僖宗李儇、中和元年，杜光庭隨唐僖宗入蜀後留在成都。唐朝滅亡後的五代十國時期，杜光庭後十國之一的前蜀、高祖王建所用，任光祿大夫、尚書戶部侍郎、上柱國、蔡國公，賜號「廣成先生」。後主王衍時，命杜光庭為傳真天師，崇真館大學士，故有「傳真天師」、「山中宰相」之譽。晚年居於青城山，潛心悟道，死後葬在清都觀。著有《歷代崇道記》、傳奇小說《虯髯客傳》等。
註：「術士」，此處指道士，或指儒生中講陰陽災異的人，或以占卜、星相等為職業的人。也指策士、謀士。
註：「居士」，隱居之人，或是出家人，或是在家修道之人。
註：「紫金液」，按字面解，應是指在煉丹過程中，所煉的藥物經過「九轉」後變成的「紫金」，且呈現液體狀態。
改編自 《宣室志》
原文：
《宣室志》．卷七．韋思玄
寶歷（寶曆，一說寶應）中，有京兆韋思玄，僑居洛陽。性尚奇，嘗慕神仙之術。後遊嵩山，有道士教曰：
「夫餌金液者，可以延壽。吾子當先學煉金，如是，則可以肩赤松、駕廣成矣。」
思玄於是求煉金之術。積十年，遇術士數百，終不能得其妙。
後一日，有居士辛銳者，貌甚清瘦，愀然有寒色，衣弊裘，叩思玄門，謂思玄曰：
「吾病士，窮無所歸。聞先生好古尚奇，集天下異人方士。我故來謁爾，願先生納之。」
思玄即止居士於舍。其後居士身疾，癰盡潰血且甚。韋氏一家盡惡之。思玄嘗詔術士數人會食，而居士不得預。既具膳，居士突至客前，溺於筵席上，盡濕，客怒皆起，韋氏家僮亦競來罵之。居士遂告去，行至庭，忽亡所見。思玄與客甚異之。回視其溺，乃紫金液也，奇光璨然，真曠代之寶。思玄且驚且歎。有解者曰：
「居士，紫金精也。徵其名氏，信矣。且『辛』者，蓋『西方庚辛金』也。而『銳』字，『兌』從金，『兌』亦西方之正位。推其義，則吾之解若合符然。」
