益陽縣，在長沙郡內（今湖南省益陽市），是一個從秦朝時就設立的縣份，直到現在（唐末、五代十國）都未曾有過變更改動。《地理誌》中記載著：

 

益水在益陽縣縣治的南方（古人以「山南水北」為陽，故該縣名為「益陽」），現在（唐末、五代十國）益水已經消失不見了。

 

益陽縣的北方濱臨著澬水（「澬」音「資」。註），澬水的源頭出自邵陵（今湖南省卲陽市）、武崗（今湖南省卲陽市轄武岡市）二縣交界處，之後朝東北流入洞庭縣（應指洞庭湖所屬的縣份）。

 

循著澬水朝東眺望時，居然能看見長沙城的護城河（註）以及往來的行人、車馬，而且那些人馬的形體容貌都能夠清楚的辨認。這種現象通常會出現在天亮（註）或是在中午的時候（註），在眺望（註）了一陣子之後（註），那些人馬的形象才逐漸消失。

 

然而從益陽到長沙，走陸路也有三百里遠，途中還會跨越幾座山，按理來說是絕對看不到這般景像的（註x2）。莫非（註）那些人物的形象是山嶽所煥發的靈氣（註）將遠處的形象傳送至此嗎（註）？也因此，當地流傳著這樣的歌謠內容：

 

「長沙益陽，一時相印。」

 

類似這種遠處影像出現在眼前的事情，在從前東漢、漢光武帝劉秀、建武三十年，大臣張純等人奏請漢光武帝封禪（註），漢光武帝以自己「無德」而沒有同意舉行封禪之事。二年後，建武三十二年正月，在舉行春節的祭祀前的齋戒時，晚上漢光武帝閱讀一份《河圖會昌符》，當中有這麼一段：

 

「赤劉之九，會命岱宗。不慎克用，何益於承。誠善用之，姦偽不萌。」

 

漢光武帝認為這是上天要自己舉行封禪的徵兆，就詔令準備封禪事宜。二月二十二日在泰山下燔柴祭天，禮畢後乘輦登山，至岱頂少憩後更衣行封禮。二十五日，漢光武帝按照「歷代帝王君主封泰山必禪梁父」的慣例，禪梁父山，並改年號為「建武中元」。當天，泰山的神靈便在漢光武帝眼前顯現出了一座豪華宮殿的形象。

 

在更早之前的秦朝，始皇帝嬴政（秦始皇）派遣方士徐福出海，前往海外仙山尋找長生不老的仙藥。在海上的徐福就見到中原漢人建築樣式的台階（註）與高矮不一的各式殿宇樓閣（註），活生生的出現在眼前（註），滿眼見到的都是那些公侯之類顯貴者的住宅（註）。

 

再說回東漢時，那投筆從戎、威震西域的班超（字仲升），在渾耶國時的一個天亮時分，天邊的雲霞散發著鮮艷明亮的光彩，就見到天際出現整齊地排列的宮殿館舍，且有侍臣們恭敬的在左右站立著，都是漢朝的景象。

 

如以上這樣的事情，實在令人難以仔細的弄明白啊。（按現代科學來說，應該就是海市蜃樓的一種唄……　　）

 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

 

註：「澬水」，今簡作「資水」，別稱「茱萸江」。據《水經註》記載：「資水，出零陵都梁路，西北流經邵陽縣南，自下東北出益陽縣，其間流逕山峽，名之為茱萸江，又謂之澬水。」

 

註：「城隍」，原指護城河，後也指道教中城池的守護神。

 

註：「平旦」，天亮的時候。古人根據天色把夜半以後分為「雞鳴」、「昧旦」、「平旦」三個階段，「昧旦」指天將亮而未亮的時間，「平旦」 指天亮的時間。

 

註：「平午」，正午、中午。

 

註：「覽矚」，盡力觀賞，猶「眺望」。

 

註：「移晷」，日影移動，比喻經過若干時間。

 

註x2：「理絕」，詞意待查。

「表顯」，此處指顯示、表現。又指表彰顯陽。

 

註：「將是」，詞意待查。

 

註：「炳靈」，煥發靈氣、閃爍的靈氣。

 

註：「冥像」，詞意待查。若此處的「冥」作「遠離」解釋時，則「冥像」可解釋為遠離此地的形象，即遠處的形象。

 

註：「封禪」，「封」爲「祭天」，「禪」爲「祭地」，是指中國古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之時的祭祀天地的大型典禮。

 

註：「堦基」，「堦」為「階」的異體字。「階基」，即台階。

 

註：「樓觀」，泛指樓殿之類的高大建築。

 

註：「備矚」，詞意待查。

 

註：「第宅」，對官員世家居住的房屋和院落的統稱。多指較大的住宅。猶「宅第」、「住宅」。

 

改編自 《錄異記》

 

原文：

 

《錄異記》．卷七．異水．益水、澬水

 

益陽縣，在長沙郡界，秦時立此縣，至今不改。《地理誌》云：

益水在其陽，今則無聞。北臨澬水，源出邵陵、武崗縣界，東北流入洞庭縣治。東望時見長沙城隍，人馬形色，悉可審辨。或平旦，或平午，覽矚移晷，仍漸散滅。

縣去長沙，徑道三百里，跨越重山，理絕表顯，將是山嶽炳靈，冥像所傳者乎？其土謠曰：

「長沙益陽，一時相印。」

昔光武中元元年，封泰山禪梁父，是日，山靈秉成宮室。秦始皇帝遣方士徐福浮海，探藥於波中，見漢家堦基，樓觀參差，宛然備矚，公侯第宅皆滿目。班超在渾耶國，平旦，雲霞鮮朗，見天際宮館嚴列，侍臣左右，悉漢家也。如斯之類，難可審論。