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小小說 – 胡恬
2022/12/08 04:48
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隸屬岳州湘陰縣(今湖南省岳陽市湘陰縣白鶴山,正位處(今湖南省長沙市(音「李」,今湖南省常德市澧縣二州的交界處,也就是晉朝南朝梁時期、人稱陶真君陶弘景全家同升仙界的地方,故後人在該處建造了一座陶仙觀。這座山的山勢雖然不是多麼的深遠,但不曾遭受戰爭兵災波及,賊寇盜匪也無法危害當地,因此有數百戶居民在此安心無虞的定居在此。

 

到了唐朝,有一位有才學而不願作官的胡恬也隱居在此,雖然胡父擔任晏州刺史,但幾個兒女當中只有胡恬喜好修習道家學問,所以胡恬寧可在隱居之所高枕而安適無憂的躺臥著,也不願出任官職。胡恬擅長根據陰陽曆算與天象符瑞占驗災異、或是根據天象曆法為人推算命運,或是煉製丹藥之事,或是關於養生的《彭祖經》、《素女經》、道易、占卜之術、篆書與隸書的書法、詩詞歌賦等文章創作,都能竭盡他的才能,藉由這些學問調理自身元氣、鍛鍊自身精氣,以進一步追求得道成仙為主要的事業。

 

唐昭宗李曄景福年間,胡恬安州遇見一名為人卜卦算命維生的盲人、上蔡(今河南省駐馬店市上蔡縣馬處謙。非常孝順父母的馬處謙因為生病導致眼盲,因此中斷了學業,只能憑藉著未盲前所學得的那一點點學問為人卜卦維生,自然生意不是很好,所賺得的錢財僅夠讓父母溫飽,至於想要讓父母吃好喝好可就力有未逮了。胡恬在了解馬處謙的遭遇後很是同情,就將他帶回白鶴山並傳授推測、占卜的訣竅。

 

僅過了一年多,馬處謙便學有所成,胡恬就親自送馬處謙離開白鶴山。當時正值夏季,鄂州(今湖北省鄂州市遭遇大旱災,當地的軍閥-擔任武昌軍節度、鄂岳蘄黃等州觀察處置兼三司水陸發運淮南西面行營招討等使、開府儀同三司、檢校太師、兼中書令、西平王-簡稱「相國」的杜洪遇見了途經此地的胡恬,交談間提及想要為當地百姓祈雨之事,胡恬同意幫忙施術拘捕拷問造成旱災的妖孽以解除旱災,就將一道紅色的符籙投入江中,不一會兒便下起了大雨,鄂州全境都喜獲甘霖,大小水渠、池塘都灌滿了水,旱象也因此解除。杜洪拿出豐厚的財物布帛要籌謝胡恬胡恬卻是看也不看便告辭離去。胡恬聲名大噪之後,各地軍閥紛紛派人前往邀請或徵召胡恬,但即便用盡了各種威脅利誘,都無法讓胡恬點頭同意。直到現在末、五代十國時期)胡恬仍隱居在白鶴山中。胡恬也曾告誡馬處謙,說:

 

「我所修習的道家學問,說實在的都只是為了追求自身的提升以求成仙昇天,而不是為了旁人而學。我是因為你是一個非常孝順父母、態度恭謹的人,這才願意傳授卜卦算命的相關學問給你,想讓你能藉此能夠終身衣食無憂。至於如煉金、製丹之類的道術,我雖然想要告訴你,但也知道如此將會因此加速令你迎來災禍、讓你因此提早去陰曹地府報到,所以才沒有主動教你,並不是我有所吝惜或是藏了一手。即便如此,你已經習得了關於推算命數方面的知識,卻也不可以藉此用誇大荒誕的言語誆騙對方,否則你也會因此自行惹禍上身。

 

人受到五行(金、木、水、火、土)之氣的影響,因而使得生活中的遭遇有高有低,健康與疾病也互有消長,運勢有逆有順,年壽命運有吉有凶。然而上天總是會贈與福氣給累積善行之人,對於累積惡行之人則給予災禍,只要觀察此人所走之路、所行之事,也就能夠知道他將會遭遇到的災害了。倘若不行善事之人將遭遇的災禍,這樣是無法以向神鬼祈求而達到消災免禍的結果。」

 

因為如此,謹遵師訓的馬處謙雖然會為客人談到吉凶禍福之事,卻始終不曾為客人施行向鬼神祈禱以消除災禍的事

 

後來,到了五代十國、前蜀時,胡恬擔任前蜀的少將、檢校僕射(代理宰相職)。

 

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

 

:「卜居」:占卜自己該怎麼處世。「卜」,占卜。「居」,處世的方法與態度。

 

:「晏州」,唐朝晏州先後有二處,本則故事中應是指今四川省巴中市巴州區興文街道,原興文鎮

唐太宗貞觀元年,於今廣西壯族自治區荔浦縣金秀瑤族自治縣一帶設置晏州,於貞觀十二年廢除。次年,貞觀十三年,招撫綿水縣(今四川省瀘州市所屬瀘縣江安縣合江縣一帶)山洞夷獠設置晏州,歷經數次改制更名,於唐肅宗乾元元年復改晏州。到了北宋宋神宗熙寧年間廢除。

 

:「陰陽」,應是指陰陽曆算,即日月運轉之學。

「緯候」,天象符瑞、占驗災異之術。

 

:「星曆」,天文曆法、星辰。

「推步」,推算天象曆法。古人謂日月轉運於天,猶如人之行步,可推算而知。或指推命(即「八字」,指推算命運)。

 

:「鑪火黃白」,「鑪火」指生了火的爐子,「黃」指藥金(黃金),「白」指藥銀(白銀),即指煉丹術。

 

:「彭素」,應是指彭祖,與黃帝時代的三神女之ㄧ、擅長音樂的素女,進而指的是彭祖所著關於養生的《彭祖經》,與素女所著的《素女經》。

 

:「道易」,辭意待查,應也是指關於《易經》的學問。

 

:「安州」,末或五代前蜀置,治今重慶市雲陽縣雲安鎮。後廢。

 

:「考召」,即「考鬼召神」,指行法「拘捕」為害的鬼神精邪並加刑詢拷問,逼其「招供」。

「考」是考校,有查驗和評定其功過的意思;「召」是召役遣發的意思。

《正一考召儀》:「考召者,考鬼召神是也。」

古人凡有患病、家遭災禍而情形不明,常歸委於鬼神妖精作怪,便要請法師來禁治。而禁治的前提,是查清來歷,考召就是「面對」鬼神的一種刑詢法事。詳細內容請見:《道教文化資料庫.道通天地.考召》,

網址: https://zh.daoinfo.org/index.php?title=考召&variant=zh-hant 

 

:「五星」,指金、木、水、火、土五星,亦即天象,而古代以星宿對應人的命數的術士則以人的生辰所值五星之位來推算祿命,故此處「五星」也代指命運。

 

:「災沴」,「沴」音「立」,原指自然災害,泛指傷害。

 

:「禳厭」,「禳」,音「ㄖㄤˊ」,以巫術向鬼神祈禱。「厭」,以迷信的方法,鎮服或驅避可能出現的災禍,或致災禍於人。

 

改編自 《錄異記》

 

原文:

 

《錄異記》.卷二.異人.胡恬

 

白鶴山,屬岳州湘陰縣,接潭澧二州界,即晉代陶真君拔宅昇天之所,有陶仙觀在焉。山不甚深 而兵戈寇盜不可得至。居者數百戶,晏然無虞。

處士胡恬卜居於此,父為晏州刺史,恬獨好道,高臥雲林,善陰陽緯候、星曆推步、鑪火黃白之事、彭素、道易、占術、篆隸、詞賦,皆曲盡其能,調元鍊氣專以神仙為務。

景福年,於安州遇上蔡人馬處謙賣卜於世,憫其瞽疾而致孝於二親,學術未至,旨甘不足,因挈入山授推授課之訣,歲餘業就,送之出山。時鄂州大旱,相國杜洪與恬相遇,話及祈禱之事,恬為考召投丹符於江中,俄而大霪,合境告足。厚醻金帛,不顧而去。雖諸侯辟召,皆不能致屈,至今猶在山中。嘗誡處謙曰:

「吾之所學為身也,非以為人。以子純孝恭謹,故以相教,欲豐終身之給。黃白之術,吾欲言之,足以速子之禍、夭子之命矣,非所惜也。勿以知數而誇誕輕言以取患。

夫人資五氣,而生有升降,陰陽有盛衰,五星有逆順,年命有吉凶。然積善者貽福,積惡者貽殃,視其所履,災沴可知耳。苟善之不修,非禳請所及也。」

由是處謙雖與人言休咎,未嘗行禳厭之事。

是後仕蜀,為少將、作檢校僕射。

 

 

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1樓. 貓喵XD
2022/12/11 05:49
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向鬼神祈求~或對象是佛教的佛跟菩薩原理裡是一樣的

除了求心安~消災祈福的心理寄託~求財求祿求#@&*%....

呃...只能說~凡事"外控"比不上"內控"~求人不如求己

雖然很多人是不得已才求鬼神~為了其他動機而把"還願"當交易也是有的

這話說出來應該會得罪一籮筐的人~但我不反對信仰~反對的是為了私利

沒錯,畢竟修行能修到完全為他人的人畢竟是少數中的少數,不然就真的是處處皆佛了。

 Fox恭喜恭喜 

這或許也就是有人對於那些堅持出世修行而不入世修行的人很有意見的緣故唄.....

文武兩邊站, 可可疊羅漢2022/12/11 21:15回覆
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