修行的真諦

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心

猶如相續的河流

假如你無法運用你的修持

來察覺它每個當下,時時刻刻的起心動念

並進行修正，你做的持咒、唸誦、禪修乃至談吐高超的見地

顯現高超的行為，這些都是在浪費時間。

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修行的本質

並沒有任何奇特的地方

它的實質就是反復的察覺自己

深入我們的心，相續念頭並且改變它

直至行為修正，否則這個寶貴的人身會被浪費

你用一生的時間追逐自己的念頭，執著它所創造的輪迴

實際上，就是在夢幻中迷失自己而不自覺。

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每天從細微的小處著手

不要奢望神奇輝煌的神通

看穿這些虛榮的把戲，仔細觀察修改自己的心吧 

即使今生，你無法轉化你的心，無法在證悟上取得多大的進展

只要很小心的守護自己「身、語、意三業」，照顧好自己的

每一個念頭，改變不好的習性行為，改變自己的內在

而不是做外表的樣子，那麼即使「此生不成就」

也內心安詳真愉快。

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若我們僅是在做外表層面

表面的修行，也似乎在心智上有所成就

不過你雖然掌握了偉大的知識，瞭解了高深的見解

但是很不幸，它們就好像是在衣服上的補丁，終究會要脫落

《例如》

我們在健康時會感到很自在

而且擁有佛法的知識，這一切

以一種良好的自我感來暗示，似乎我們是不凡的聖哲

但是當你遇到重病的時候，你渾身火燒而陷入昏迷

細看你的心吧，它根本不受到你的控制

種種接近死亡的業相在夢中顯示

即使你厭惡他們而不敢墮入昏睡

但昏迷會迅速將你擊垮

這時任何才智，學問都幫助不了你的。

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於是，修行人應該知道

在重病中,出現世俗乃至恐怖的持續夢境

所產生的恐懼不安，這是修行的恥辱(五蘊不空)

甚至，這是聞思的恥辱，這是沒有投入真正內心修行

或是只有表面的修行，這是鏡子上的霧氣，維持不了多久。

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安然的於當下修改自己

身、語、意的行為，經由心靈的修持改變

直到轉化成外在的行為改變時，這才是真正在修行

我們經歷各個不同的階段，最終，我們的心所成的空與有

任何恐懼或是希望，都無法佔據我們的心靈，這就是佛陀之道。