法友：鳳子分享 2016年12月29日

生命旅程中，法緣相續生起──

參加基隆靜坐共修部落的緣起，是應虹子之邀，參加 2015秋季溪頭神隱。時，起初是參加采風組，但當活動靜坐一開始，就不由自主的只想參加只管打坐組，好像和闊別已久的老友敘舊般。神隱活動結束後，虹子又邀我參加基隆部落的靜坐共修，雖然我已有既定的佛學課程修學中，但直覺告訴自己是修習的因緣到了，那就自然而然的參加吧。這期間，因自己無明習氣使慧力未開，再加上生活上的諸多因素，讓我無法每日靜坐訓練心，於是在九住心的實修上，尚在原地踏步甚感慚愧。但這一整年的共修活動，我少有缺席，除非和台北的佛學課程衝堂。深知師父以無私之心竭盡所能的讓我們了知如何修習釋尊的教法，從文字講授到活動實修，不遺餘力。學員雖來自各領域各有各的特色，但其共相都是懷者赤誠與至善的心，走著這一條淨化生命的菩提道。

我的安心法備忘錄──

在完成九住心研讀之後，就每月共修的日誌做一個整理與記要。把它視為屬於我的安心法備忘錄，希望它也是您的備忘錄。

一、內住：由初聞修定的教授，而隨順所聞，開始令心內住所緣。故此住心是由聽聞力及有力力運轉作業，來讓外散的心不斷拉回內住所緣上。內住所緣的時間至少3秒，心的散亂相狀如瀑布般妄念紛飛。

二、續住：令心持續不斷地關注在所緣境上，不散於外境，以思惟力及力勵運轉，使心澄淨，讓向外散亂的心驅緩。專注所緣的時間至少30秒。心散亂相狀如溪水。

三、安住：心散亂時能快速察覺了，收還安住在所緣。此時由憶念力助成，也就是時時憶念所緣境，定力能漸增，在妄念生起之際，便能快速了知，再次還攝心於所緣。心之散亂相狀如潭中水。此住心由憶念力及勵力運轉成辦，正念力強，少有妄念。

所謂飛瀑、溪澗、潭中水，皆是形容內住心、續住心、安住心，說這三住心不能安住於所緣境上。說著心的跳躍不定之相狀，也說著心(專注覺知心)和散亂心拔河之頻率。

四、近住：保持恆常練習，並以憶念力來串習起專注心的穩定度，讓心向內安住、親近於所緣，不離所緣，不向外散動。此時，粗昏沉與掉舉已斷除，正念力強，妄念止息。

五、調順：以穩定的覺察力、正知力了知心相過患會令心散動，因此照見過患而生起厭離過患，進而精進修持思惟正定功德，以達令心對正定生起欣悅的善法欲。此時，心不疲，身不厭，而能調順了障礙修定的相違品，如五蓋。

思惟正定之功德：現法心喜身樂、身心輕安、諸惡不生、修善力強、能引神通、通達空性、速斷生死根本、長勇悍，恒樂修定。

六、寂靜：觀散亂過失，止息不欣喜。因為思惟散亂過失，知道是煩惱而讓心散亂，不能久住修定，故觀修煩惱的過患，知道煩惱障礙修行，於是當煩惱現行就快速以正知力喝斥自己轉化煩惱心相，使妄念漸行減少，以達及寂靜。

此時，思惟重點：

一) 明白煩惱發生之理，即正確地明了煩惱如何生起，煩惱之因，煩惱過患。(參閱廣論 p169_p173 )

二) 滅不樂修定

1、思惟修止觀之勝利，即世間與出世間一切功德皆止觀之果。(參閱廣論p336)

2、修止之勝利，能遮除動搖修無我空慧的過患，也能遣除修無常、業果、慈悲、菩提心等一切觀慧之散亂過失。《入行論》云：「諸人心散亂，住煩惱齒中。」又云：「雖經長時修，念誦苦行等，心散亂所作，佛說無義利。」

3、參閱六書齋部落格文＜聚焦淨化行蘊＞，了解煩惱的五十一心所法。

4、參閱六書齋部落格文＜默照心識法＞三部曲，識，於外，不散亂不追逐不執取。識，於內，不住禪那不執取四禪定中之妙受。識，於五蘊，不執取五蘊為我所。如《六祖壇經》所云，無住：於諸法念念不住→無縛無相：離一切相法體清淨→法體清淨無念：於諸境心不染→不於境上生心。

七、最極寂靜：貪心憂等起，應如是寂靜。以精進力將未生起或剛要生起的細分貪心及憂戚昏沉睡眠等皆掃除。此住心所說尋思及隨煩惱，隨生即斷，且不能忍受。《掌中解脫》云：此階段已不須過於擔心會流於微細沉掉，但仍須精進斷除。

八、專注一境(趣/處)：勤律儀者，由心有作行，能得任運轉。於第八住心時，沉掉蓋已盡除，依精進力而安住，並勤律儀如法修能引發止觀的四正因資糧（密護於根門、飲食知節量、勤修習寤瑜伽、依正知而住）

法師分享：以正知正見的精進，在動靜之間搭起一座心橋樑，亦即在心於專注一境的靜態及心有作用力的動態中。當心處於甚深禪定的寂滅身心輕安中，易落入一種無作行過患，若依於正知正見的串習力，就能由內心升起要根除無明煩惱的推動力，並能洞見煩惱的根本是無明、心的本質或實相(無自性)等，繼而完成慧解脫。

九、平等住：數修數習，數多修習為因緣故，得無功用任運轉，心入三摩地任運相續，無散亂轉故名等持。

法師分享：等持或等捨，是指心於對境了了分明，平等觀照，不執取不瞋斥。於修止禪過程裡，是自力解開心的束縛，能讓諸法自然生滅，不執取不黏著，只是平等心去注視觀察。而且平等心增一分，習性能減一分，定力也就增一分。精勤修止禪成就了近分定，就能令心入完全的平等持視，心安住於現法而不間斷，心的狀態是平和平等，這即是等持。平等住是不偏執於二元，當心覺察偏於一方時，能即時覺察並將心帶回到平衡點上，讓心處於平等與明、靜狀態。第九住心是由前八住心、六力與四作意不斷精勤串習，而達此無功用任運轉之欲界定之果。

另關於妙境長老之＜止觀大意＞之九住心的重點整理──

1) 內住：由聽聞正法而修奢摩他，令心不向外攀緣，轉向內在專注所緣境，如呼吸。

2) 續住：相續繼續的念住於所緣境。

3) 安住：當心向外跑時快速把它拉回，安住在所緣境上。

4) 近住：總說前三住心，速速的意念所緣境，與所緣境親近。

5) 調順：控制一念心，不在外境上散亂，煩惱現行，馬上呵斥制止。

6) 寂靜：看到煩惱的過患，令心生起厭離，看到煩惱是障礙修行，當煩惱一生起，即預先訶斥，妄念自然減少，心自然寂靜。

7) 最極寂靜：妄念要起馬上覺知，立刻停下來，此種境界即是最極寂靜。

8) 專注一趣：心專注在一所緣境上，已無沉掉，相續不斷精進，心裡完全明明了了又很寂靜，寂淨又明明了了。

9) 平等住：不需特別注意，自然而然能明境而住。一坐幾天無散亂沉掉，成就欲界定，但煩惱未完全解脫。

未來喜心修習再修習──

時光如梭。我們在部落共修一年的相處，如輝子所言，善的氛圍為我所悅，此實屬難得，更珍貴的是有實修的師長帶領學習，讓我們了解九住心修習的內涵與要意，再加上各方的資源具備，如：虹媽提供共修場地及各項資源，虹子每月準備慧學教材及日誌的整理，萍子、玲子、輝子、雪子、嬌子對場地的維護及公告事項的連繫，並且提供餐點一應俱全。在年終歲末之際，內心暖意滿懷，佛法的學習如此的具足，夫復何求？看見法師勇猛精進，這鼓舞我面對來年的學習與信心……

願 「淡、緩、靜、止、觀、行」能早日真正落實在日常生活中

願 明年的學習能更趣入止觀禪法

願 釋尊經三大祇劫實修成就的教法能廣傳