法友問：依「緣起性空」，說「罪」無自性。有法師開示「境緣 (註1)」沒有好沒有壞；又說「殺人」無自性，「一切」都無自性。那「罪」歸那裡呢？叫「誰」負責呢？

註1：境，色、聲、香、味、觸等五塵之境。

          由於眼、耳、鼻、舌、身等五根，

       雖具見聞嗅嘗覺等五識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，

       若沒有五塵境作為認識的對象，則五識就無法發起作用，

       故境為五識之緣也。

回應：

就因緣果法則分析「罪」；首先，確認

罪是「果」，是短暫性存在的結果。

短暫性存在的結果，是世間萬象的實相，因為一切萬象皆由

「此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅」的緣起法則運作著。

如此的緣起法則，說著一切萬象是無常的、是無自性的。

所以，由一個人的「罪果」推究其「因 (主要的因素)」與「緣 (次要的因素)」：

主要的條件，因，是起心動念的意業，

次要的條件，緣，是身業與口業及外部環境的相關因素等之相助。

緣起，有善的緣起, 也有惡的緣起...

因為「一切唯心造」，所以看住語言與行為的源頭---起心動念。

再者，《華嚴經》說：

「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡；心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」

若問：真懺悔後心空罪滅，但造成的傷害還是存在啊！

對那被傷害的一方又該如何想？

也許，傷人者先將自心調整妥當；

再找個善因緣跟被傷害者作事相懺悔，請求原諒！

倘若被傷害者能原諒傷人者，

這是被傷害者的寬宏大量啊！所以傷人者當感恩再感恩以待！

若仍無法獲得被傷害者的原諒，

傷人者更要懷著慚愧心懺悔心，盡全力將彼此的傷害後座力降到最低點。

最後，由身口意造作所留存的業力，

這些宿昔的業力之儲存體，說「藏識」，又稱第八意識或阿賴耶識，

它本身就是一種不斷被更新著的之倉庫，具無常與無自性的特性，

也因此才能透過「修行，修正行為」，起「種子起現行，現行薰種子」的作用現象。

所以，行者在「隨緣消舊業」裡有消極作為─ 懺悔求諒解；

更在「切莫造新秧」裡發起各種積極的作為─ 修止修觀，控心而為。