慧學讀本：

1.一行禪師著，《一行禪師說佛陀故事》(台北市：法鼓文化，2016年，二版)

2.性空法師講，《四聖諦與修行的關係；轉法輪經講記》(嘉義市：香光書鄉，民95)

摘記文本關鍵文句，與您同參共勉：

1.〈蓮願〉、〈新的信念〉及〈啊，喜樂〉等三則文章，首先指出佛陀與耶輸陀羅是宿世以來互為善士的關係，她支持怹修道，直至解脫成就，並利樂有情。接著，說明如何把修行大道應用在政治上，亦即佛教的政治觀。最後，佛陀離開摩揭陀國迦毘羅衛城之後，與舍利弗等一百二十名比丘及初學沙彌羅睺羅，往王舍城的竹林精舍行進；離開故鄉不到一個月，釋迦族的青年阿那律、巴帝耶、提婆達多、阿難陀、薄功、金毘羅及理髮師優婆離等七人趕上佛陀的行進隊伍，向佛陀表明出家意願，佛陀同意接受他們為比丘。一行人抵達竹林精舍後，開始佛陀證道後的第三次結夏安居，比丘們在安居期間各自精進專注地修行，各有所獲。

1) 對事物有深切的瞭解，得以培養愛心(慈悲心)。名和利不是生命裡最重要的東西，名利消逝得快。瞭解和愛才是世上最寶貴的。如果對事物有深切的瞭解和愛，便能領略到快樂，及一切都能成就。

2) 佛陀教導如何隨著呼吸觀息，如何向內心體察自己的感受，以及行禪、坐禪的方法；一再強調，如果在日常生活裡修習覺察專念(正知正念的覺察力)，就可以免除生活上的擔憂、困惱和煩擾；並一再解釋無常及無我的道理，提醒唯有不斷修習覺察專念，才是擺脫痛苦之鑰，鼓勵大家在日常生活中好好修習覺察之道，以獲得真正的快樂。

3) 修行大道能增長智慧與慈悲，因此把民眾治理得更好，完全不需要藉著暴力，不用施行處決、酷刑或囚禁，也不需要沒收人民財物，就可以為國家帶來和平與幸福。這不只是理想，而是可以真正實現的。一個政治家具備足夠的智慧去瞭解、去愛，他才能看到困苦、悲哀和壓迫的真相；這樣的人，才有辦法改革政治制度，以解決貧富的懸殊等等問題。尤其，政魁和統治者都應該做個好榜樣，不要生活在舒適的溫床裡，應過一種純樸而健康的生活；把時間用來服務人群，會比用在無聊的享受上更有意義的；如果你愛惜且尊重人民，也會受人民愛戴且尊敬的。仁政與厲政不同，仁政不倚賴懲罰，而是依照覺醒之道，導致真正的幸福快樂。五戒是幸福家庭與安定社會的基石。佛陀為父王及王叔等大眾宣說五戒，以及如何把它實行於社會、家庭之中。怹詳細解釋了每一條戒律之後，如是結論：「假如你想讓人民團結，必先得到他們的信任。如果政界領袖都受持五戒，人民的信任必定增長，具備了這等信任，國家自然事事能成，也保證帶來和平、幸福及社會平等。過去的婆羅門教理和四種姓制度、祭祀萬能等主義未能建立信任，更沒有鼓勵人人平等；讓覺醒之道提供一條新的道路和心的信念吧！創造以覺察為本的生活吧！」

4) 巴帝耶在從政之前，曾經全心全意研究精神生活之道，現在來到竹林精舍，在迦葉的教導下，他精進專注地修行，把全部的時間都用來禪修。一晚，他在樹下禪坐時，親身體驗到從未經驗過的大喜悅，而不禁高聲讚歎：「啊，喜樂！啊，喜樂！」隔日，他向佛陀說：「世尊，昔日我貴為總督，生活在名利與權勢之中，又有士兵守衛保護，但我始終沒有一刻覺得安全，反而無時無刻都在擔憂、恐懼。現在則不同了，我可以自由自在地在森林裡坐臥，毫無恐懼，覺得輕鬆平靜，而且感受到前所未有的愉悅。師父，過比丘的生活，使我再也不覺得有任何放不下的人或物，而且獲得了無限的喜樂和滿足。」佛陀在眾人之前稱讚巴帝耶，「真是好極了，你已經在自足和斷執的修行上跨越了一大步。你所感受到的喜樂，是諸天人神都嚮往的！」

2. ＜善護心念＞章節，援引《法句經》第三品-心品-第三則「智者應守護心念」故事說明：身是心的住處，而心是一切造作的主導者，且心力無限；行者當以信、進、念、定、慧等五根來保護心，於身的城堡中建立起正念，每天幾個小時修習靜坐禪修，發展心的智慧，得到真正的快樂，達到究竟清淨安樂的永久住處――涅槃城。

1) 心念隨著欲望流轉，非常微妙，難於覺察，智者應該守護心念，使其安住，才能獲得安樂。---《法句經》偈36

從前舍衛城有一位銀行家的年輕兒子，向到他家化緣的比丘請教，應該如何做才可以解脫生命中的苦難。那位比丘告訴他把錢財分成三部份：一部份投資做生意，另一部份做家庭支出，最後一部份做慈善。他遵照比丘的話去做，然後，他又問比丘下一步要如何做。比丘告訴他，第一要皈依三寶、守五戒，第二要守十戒，第三要出家修行。他也一一奉行，最後也出家。出家為比丘後，一位教師教他阿毗達摩（論），另一教師教他戒律，但他卻覺得要學得東西太多了，戒律又太嚴、太多，又沒有足夠的自由。他因此認為世俗生活比較好。由於有這樣的懷疑與不滿，他覺得鬱悶，疏忽職責，同時日漸消瘦、羸弱。佛陀知道這件事後告誡他說：「如果可以控制心念，就沒有什麼事情需要再控制了，所以努力攝受心念吧！」他依照佛陀的教導在一切威儀，一切實中觀照自己的心，了解心的生滅無常，不久便證悟阿羅漢果，解脫生命中的苦難。

2) 我們的心微細善變，很難觀察、了解。但是，善法、不善法的呈現，是可以依靠如理作意或不如理作意而生起，所以要善護心念；而且心的力量是不可思議的，可以上天、下地、輪迴、解脫，如果能過了解心的不可思議的力量，依照佛陀的教導，正確地修習，就可以解脫所有心的染污、煩惱、束縛，實現心清淨。在每天的生活中清楚心的運作，了解心即是了解世界，我們的世界反應在我們的心中。

3) 如何保護心呢？我們用五種防護罩建造圍牆和護城河來保護心，五種防護罩就是信心、精進、正念、正定和智慧等五根，五根成熟具足後是很有力量的善法，這五力能夠保護心，不讓心東奔西跑、隨意貪取執著，令心安住當前，並引導心至清淨安樂的涅槃城。(1)信心，是相信因緣果報、佛法僧三寶；相信照著佛的教法保護心，能夠解脫煩惱、究竟離苦。(2)精進，不斷的正確的努力修習保護心，讓心安住當前不受汙染。(3)正念，不斷地保持覺知，安住在所緣境中，不散亂、不掉舉、不昏昧；如此，(4)便能培養正定，及(5)開展實相的智慧。我們有這五位朋友的保護，心能很安全的在身的城堡中，讓心保持在清淨中。

4) 快樂的鑰匙就是保護我們的心，讓心習慣在身的城堡中，心漸漸習慣在心清淨裡面，漸漸外面的世界也自然變成愈來愈清淨。在這種情況下，我們的行為一定會愈來愈好，體會到心清淨的快樂、豐盛感，當了解心清淨的重要時，便有力量改變惡習慣，性格也會隨善的清淨的習慣而改變，進而改善生活品質，提升生命層次。

5) 佛陀教導我們，要得到大的快樂，應該學習放棄小小快樂。因此，每天花幾小時靜坐禪修，了解身心的實相，注意心的來、去、生、滅，來的時候從哪裡來，滅的時候去哪裡，為什麼會這樣，什麼因緣造成的。如果我們能夠每天習慣這樣修習保護心、善調心，培養心的智慧、心清淨，得以幫助我們享有真正的快樂，我們的世界也將變成清淨，這就是學佛的意義。我們的心寂靜，我們的世界便寂靜。

延伸閱讀：

1. 我走在生活實境的覺觀路上 http://blog.udn.com/quietdharma/170561204 

2. 一行禪師講授<正念呼吸練習>

註1：此視頻為開示的一部分，整個英文開示視頻 ➛ https://youtu.be/8PKbMf4FgPk

註2：中部118經-入出息念經。http://agama.buddhason.org/MN/MN118.htm  或 法國梅村僧團課誦本：入出息念經