共讀章節：選讀《改宗與皈依歷程》頁131-頁133

為了改變丈夫吸毒行為的她，在無計可施；身心煎熬之際，還是得努力想著自己及家庭的下一步該何去何從呢？於是，她改宗走入了佛教信仰圈。此刻，回想自己在這段婚姻裡的磨練，她自述：「我想以後在利益眾生的服務上，我會比較貼心了，跟眾生往來會比較有同理心，感同身受，……這一段婚姻生活的歷練對我來講是好的！不是不好的！這一切是逆增上緣。（T1-30-02）」

T1的皈依歷程如何帶領她善解這一段婚姻生活的歷鍊？她緣於婚姻事件而走入皈依歷程。最初，她是同時在兩個宗教團體參與，一個是傳統的佛教道場，一個是慈濟功德會；一段時間後，有了一些思擇，其說：「一邊做慈濟的募款工作，也參與一些活動，如訪貧都有去。感覺到我這邊（××寺）的修行是比較重法上的修持，那邊（指慈濟）是社會公益活動比較多，一段日子後，慢慢發覺時間上真的不允許同時出席參與兩邊的修持與活動。（T1-05-02）……最後，想自己是比較重法的修持，比較喜歡拜佛，所以我就決定偏重參與傳統道場的修持，也擔任了道場領眾修持的重任，所以更沒辦法跑慈濟那邊了。也因為投入慈濟活動時，自己也會想著自己的家庭婚姻生活已經是自顧不暇了，還要走出關護別人。坦白講，有時候旁人也會講自己家裡都照顧不好了，你要怎麼利益眾生呢，那時候聽到這些話，對我來講內心是很煎熬的，因為我不希望別人在後面批評我的佛教，比如說：啊！慈濟人，自己的家裡怎樣怎樣……。我不喜歡這樣子，所以我在慈濟的參與是選擇幕後默默工作就好。（T1-07-01）」

當選擇退為幕後委員的角色去參與慈濟工作，她因此有更多時間參與傳統道場的修持活動，也有些實修的體會，所以會把自己的會遇與互動經驗分享給慈濟師姐，或是提醒慈濟師姐。她說：「常跟××（委員）講說慈濟很好，但是你也要顧到內在實修的功夫；外面活動很多當然是需要的，但是你也要抽出一部分時間做內修的功夫。公益活動很多，沒道場的帶領內修也不行，一定要有自修的時間，自己一定要有自修功課。這不是執這個法，而是對自己的鞭策。（T1-16-01）」為什麼這樣苦口婆心提醒著？因為她認為「法身慧命」更重要，T1說：「我沒有否定慈濟。其實社會上是需要這一些慈善，但是不光是這一些而已，助人也要救心，就什麼心呢，就是最重要的法身慧命。（T1-16-02）」

在皈依歷程中，她取得一些法語與法義，也依此去轉化自己所面臨的境遇，堪忍一切。她說：「自己想一想也清楚婚姻生活發生問題，有一些就是宿世惡緣，也許我欠了他一些什麼東西。就在我接觸到佛法以後，我知道要『甘願還』，因為我接觸到慈濟證嚴法師給了我們一些善的觀念。（T1-04-03）……明白解決這些問題，最主要還是要靠佛法給自己的力量吧！唯有靠佛法滋潤生命，自己有了成長，才能用智慧去解決問題，讓心從困境中超脫出來。（T1-10-01）」關於她的佛學認知是從哪裡吸收獲得呢？T1說：「我自己看經書，還有師父在法會上的開示，及電視弘法節目我也看的，就這樣慢慢建立起很正確的佛法觀念。（T1-26-01）」

當T1選擇離婚，獨立扶養一女，生活上就少了「不定時炸彈」的威脅，日常生活也就更安穩些，對自己日常修持的時間與內容的安排也較從容，除了「投入醫院的志工，然後禮拜三晚上帶共修會，唸佛，繞佛，拜佛就這樣子，共修會是誦《阿彌陀經》、大悲咒。（T1-05-03）」至於，個人居家的定課修持，則以念佛、繞佛、拜佛為主，每日的定課時間大約是二小時，流程是：「拜佛是四十分鐘，然後繞佛大概二十分鐘，打坐是半個鐘頭。繞佛以後就靜坐，坐下來大概半個鐘頭。前半段是快速念佛，地鐘念佛，念佛後就煞板止靜，止靜結束起來又開始拜佛。靜坐的時候就默念佛號，不要做其他的觀想。（T1-27-01）」她認為參與道場修持的好處，是可以對治自己的懈怠，還可提起自己的道心，她說：「現在沒有什麼阻礙了，如有阻礙那就是我自己而已，是自己的懈怠。我時常會回去道場再充電一下，像佛三法會就會去充電一下。每去一次道心又提增起來一些。（T1-18-01）」另外，對於個人定課修持裡的拜佛，則「感覺拜佛那種感覺是很清安的感覺，而且我五體投地也是可以運動，是對後腦與脊椎有幫助的，這是非常好的運動。（T1-14-01）」