《宜蘭雜詠》

版籍圖收七十年，萬家煙火戴堯天。菁華自是隨時發，文運何曾限海運。

                                                                                   李望洋

雲水吟三世　古道行十方　　

　　　　　　　　　　（按：這篇詩文以 國語 抒懷）

一襲白衫墨染堂，行草三世十方。

山嵐橫峰渺雲漢，菩提落葉語空空。

焦尾淙淙蕩月心，孤舟一影帆竹風。

寒蟬料峭幾人聞？莫非葉浪捲殘秋？

低迴只見雨跡筆，靄靄連天一片鷗。

一襲白衫墨染堂，行草三世十方。

（甲午年春節，於十方禪林峨眉道場打七的心得感想，暨對自己未來的期許）

　　

　　多年來，我一直想著要如何和別人分享自己心裡頭「九一運動」、「九芎城文藝復薪運動」、「新華夏語文運動」、「宜蘭興建國際機場」的想法，以及要和誰分享？且劈頭就說：「十四世紀……，文藝復興……，佛羅倫斯……」，誰會理會我呢？更誇張的是「道教對人類文化的交流與傳播，很可能將有八百餘年的影響力。」這一根據不足，過於大膽，甚至浮誇的推斷，又有誰會理會呢？又有誰會想去思索未來八百年，這世界會變得怎麼樣呢？

　　「焦尾淙淙蕩月心，孤舟一影帆竹風。」這兩句的靈感來於：那回於十方禪林峨眉道場禪修，有位參加禪修的新竹在地人，在禪修小參報告時，唱了一首「新竹風」，和所有參與禪修的人分享新竹的風情。當我聽到「新竹風，新竹風，……」，便想起了「竹風蘭雨」這一台灣耳熟能聞的俗諺。其後，我夜間於峨眉湖畔散步時，看著天上的明月，心裡頭便湧現了這兩句詩：焦尾淙淙蕩月心，孤舟一影帆竹風。

　　「月心」。宜蘭市有個「蘭城新月廊帶」的都市文化意象，「月心」指的就是「宜蘭」。那麼「竹風」呢？十方禪林開山方丈　首愚法師除了有著弘揚佛法的大願外，更有發揚華夏文化的使命感。所以，十方禪林除了推行佛法實修實證外，其十方禪林文教基金會更開設了海涵華夏文化的各式課程。於台北道場，除了佛經導讀的課程外，還有道家經典導讀、「道家」的生命科學觀、「道家」的宇宙觀、古琴、中醫、茶道、兒童讀經、各門派氣功、太極拳、五禽戲。我現在住在新北市，謀生之餘，就是去十方禪林台北道場學習。「竹風」指的就是「十方禪林內，深藏不露的華夏文化五千年來的至精至粹。」我期許自己於這道場，能學多少華夏文化的精粹，就學多少。將來，回到宜蘭，貢獻於宜蘭的發展。

　　宜蘭、台北一日生活圈。住在宜蘭，每天坐客運至台北謀生，不是不可以，不一定要熬到學有專精再兩頭跑吧！但是，舟車勞頓，於學習上，時間就浪費了。所以，我想：就等自己學有專精再分配時間兩頭跑。反正，「九一運動」、「九芎城文藝復薪運動」、「新華夏語文運動」、「宜蘭興建國際機場」的想法我放在心裡都六年左右了。六年，我都沉得住氣，再等個幾年，又如何呢？為事當圖天時。在最適切的時機點做事，效益才大。掌握天時、地利、人和，再佈局謀畫，四兩撥千斤，一掀狂風巨浪，才能為宜蘭的發展造就更大的可能性。

　　約六年前，我走過的宜蘭藝文場所，諸如文化中心、陳氏鑑湖堂、宜蘭縣縣史館、大二結的穀倉、傳藝的圖書館、白米木屐村、無尾港生態社區、礁溪湯圍溝、大同鄉、冬山鄉道教總廟三清宮、宜蘭縣內大小宮廟、楊士芳林園、宜蘭演藝廳，都看不到與我年紀相仿的年輕人。本來可以是文藝青年聚在一起，一同做夢的地方，都是老一輩的鄉親在那兒下棋。而參加於宜蘭大學舉辦的社區大學學術研討會、於冬山國小舉行的冬山老街發展學術研討會，我也是最年輕的。只有一次於參加在宜蘭縣縣史館舉行的台灣戲曲研討會上，結識一位年紀較為相仿的朋友林孜恆，那時，他剛畢業於羅東高中，準備要去念台北藝術大學戲劇系。他說，是為了發揚歌仔戲去念的。此外，就是在九芎埕藝術廣場的音樂館認識揚琴演奏家羅正楎先生。除此之外，就沒了。

　　現在透過臉書，我知道宜蘭的現況和那時不同了。社區營造更進化到了鄉村美學的層次。老實說，我並不知道什麼叫做「美學」，還需要去學習，了解。偶爾在臉書上瀏覽各種資訊，其實，我也大多只看和宜蘭相關的資訊。除此之外，就是關於台江社大的訊息。我於當年那場社區大學學術研討會得知「大廟興學」這社區營造的概念。那時，台江才剛開始行大廟興學沒幾年。現在八年了，說真的，雖然還沒有很了解，但透過臉書上的資訊，以及台江的相關網站，其展現成果實在令人欽佩。我想，宜蘭也可以的。

　　我在十方禪林得知大陸有個太湖大學堂、吳江太湖國際實驗學校，其可謂大陸發揚華夏文化的重要基地。我想，宜蘭縣冬山鄉慈心華德福教育國民中小學至今辦學成效也已有目共睹。如果，「現在」宜蘭以自身在地文化特色、文教資源、網路資源、大台北生活圈文教資源，融合「台江大廟興學」、「吳江太湖國際實驗學校」、「冬山鄉慈心華德福教育國民中小學」的教育模式、特色、理念、價值，來大廟興學。透過社區營造，宜蘭也可以是「一所學校」，一所很精采的學校，一所奠定宜蘭未來盛景的學校。

　　　再說到「九一運動」的「九一」是怎麼想出來的呢？霹靂布袋戲中，有個人物叫做九章伏藏，他在和一頁書決鬥時，說了一句話：「九為數之極，一為數之始，看今日是你一頁書，還是吾九章伏藏……。」而「否極泰來」這成語常聽到啊，每年過年時，到處都有「一元復始，萬象更新」的標語。所以，我覺得「九一」這組數字很不錯。如果擇日書上標明「九一」為兇日，那就不妨開「盤古開天陣」，逆天而行！人生如戲，戲如人生。以戲劇為生活添加情趣，很有意思的。那「蘭輪雙擘」、「蘭境掌輪」究竟設定為什麼人呢？答案就是「宜蘭社區大學校長」、「羅東社區大學校長」。而羅東社大的定位為宜蘭社大的分校，所以，「蘭境掌輪」就是「宜蘭社區大學校長」。為什麼這樣設定呢？因為在多年前那場研討會中，我得知，宜蘭社區大學在宜蘭對於社區營造有著強而有力的影響，而宜蘭近年來的進步，其主力便是社區營造，所以，就將社大校長設定為「蘭輪雙擘」。

　　在五、六年前那場社區大學的學術研討會上，原本主持宜蘭社區大學的校長，將卸下主持校務的重任。那位校長年紀約六十歲上下吧。他已規畫好要將宜蘭社大、羅東社大交給兩位約三、四十來歲的年輕人。那場研討會場面非常溫馨，在場所有的人都捨不得這位老校長卸任，希望他能繼續領導大家。那兩位即將上任的新校長的眼神，亦對那位老校長充滿了尊敬，且神情之中，感覺得出來，他們有著肩扛重任的感覺。那天，那位老校長說：他要去台灣各鄉鎮走透透了，要騎單車去環島。他的眼神讓我想起於冬山國小學術研討會中所遇上的一位年長講者，那位年長也約六十來歲，他述說著對宜蘭未來的擘畫，說以後哪邊會有觀光碼頭？哪裡會有……。我對宜蘭也有著願景，想拋出自己的想法，和鄉親們討論，形成輿論、共識，一同推動。並將自身潛能開發到極致，去屬於自己的領域發揮，為宜蘭打拼。

　　九為數之極，一為數之始。否極泰來，一元復始，萬象更新。

　　一朝蘭疆風雲湧，後山還要變前山。後山變前山，前山日先照！

【台南台江社區教育體系】

【宜蘭慈心華德福教育實驗國民中小學】

【大陸吳江太湖國際實驗小學】