中華民國〝天字第一號〞的國寶是目前收藏在中研院（歷史語言研究所歷史文物陳列館）的《居延漢簡》--廣地南部永元五年至七年官兵釜磑月言及四時簿（網圖）
※所謂〝天字第一號〞，是我們為了方便而給它的稱呼！
※它之所以成為第一件文化部公告之國寶，是因它送審的時間順序，而非因其重要性！
※磑音ㄨㄟˋ，石磨也！
居延位於漢代的西北邊境，為了鞏固西北邊防，自武帝開始除了移民墾殖邊地，更在北及西北方遍置烽燧、郵驛，派兵屯田戍衛，並在內郡與西北邊塞之間修築道路。來自內郡的戍卒、田卒、貧民、罪犯與邊地的騎士，共同構成了邊塞人口的主體。中原文化隨著政治軍事的擴張，也自然地向河西地區流播。
「廣地南部永元五年至七年官兵釜磑月言及四時簿」是迄今所有出土漢簡中，木簡、墨跡及編繩保存都最完整的一份漢代簡冊。簡冊中除兩支空白簡，其餘簡上是五份廣地南部按月及四時上報部內〝破胡燧〞、〝澗上燧〞釜、磑、弩、箭等裝備數量及情況的報告書。後人可由這份簡冊瞭解邊塞有那些裝備及如何檢查裝備。（網圖）
故宮的〝天字第一號〞國寶則是這幅--宋代 李安忠的 【竹鳩圖】
這幅作品雖名為「竹鳩」，但畫中的飛禽應為長尾灰背伯勞。
本幅為紈扇型式，景物單純，只有棘、竹與鳥。（伯勞有棲息在突出的枝頭上觀察四方，尋覓獵物的習性，並會將捕獲的獵物串掛其上貯存，因此在畫幅中，常搭配以有刺的荊棘或樹枝，本幅也不例外。）
右下款署「武經郎李安忠畫」，為其名款重要參考資料。（武經郎這種位階，應是南宋畫院畫家之高職位，李安忠南渡後，才可能獲得。） --文、圖均出自故宮網站
伯勞的體型雖不大，性情卻頗為強悍，幅中的這隻蹲踞在竹枝上，呈休息的狀態，然從鷹鉤式的嘴形，銳利的眼神和趾爪，顯示作者已充分掌握了伯勞的神韻。
而在技法方面，竹和鳥以雙鉤填彩法畫成，筆法細緻，設色溫潤；畫荊棘則屬沒骨法，已帶有「寫」的意味。
赭上加墨筆增添立體感。濃淡墨點畫伯勞輪廓，並渲染底色襯托白色部位。絲毛淡墨上加他色彩筆，豐富層次。多樣細膩的手法展現生意，確將北宋寫實至得神韻的風格帶入南宋。
※李安忠，曾任職於北宋徽宗宣和畫院，後經靖康之亂，於南宋高宗紹興間復職，擅畫花鳥走獸，尤工鉤勒畫法。
※文、圖均出自故宮網站
這是位在故宮3樓--〝吉金耀采〞展室的國寶之一：西周晚期的【頌壺】
※頌壺是西周盛酒的禮器，因作器者為"頌"而得名。
西周時期，職官任命需舉行隆重的典禮，即"冊命"，而頌壺的銘文正好完整且詳細地記錄了這一儀式。
頌壺的銘文對西周的册命典禮記載詳備，可以和〔左傳〕僖公28年傳等文獻上所敘，互相印證；“頌”紀念父母，這種慎終追遠、父母同祀的情況，亦可以和〔禮記〕所言互相印證，所以頌壺為研究西周禮制的重要史料。
頌壺的頸兩側各有一獸首耳銜環
頌壺在口沿內壁和蓋口外壁上，鑄有152字的銘文。
兩處銘文的內容相同，記錄著「頌」這個人，接受周王冊命掌管成周洛陽倉庫的過程。
頌壺在口沿內壁和蓋口外壁上，鑄有152字的銘文。
兩處銘文的內容相同，記錄著「頌」這個人，接受周王冊命掌管成周洛陽倉庫的過程。
故宮十分貼心，將頌壺銘文的內容列印在文物後方的牆上，且每一個篆書的旁邊都有對照的正體楷書！
雖然知道你不一定會看，但我還是將原文附上：
唯三年五月既死霸，甲戌，王在周康卲宮，旦，王格大室，即立(位)。 宰 弘右頌入門，立中廷，尹氏受王命書，王呼史虢生冊命頌。 王曰:"頌! 令汝官司成周貯廿家， 監司新造貯，用宮御。赤巿、朱 錫汝玄衣黻純，赤巿、朱璜、鑾旗、攸勒用事。"頌拜稽首，受命冊，佩，以出，返入覲璋。頌敢對揚天子丕顯魯休，用作朕皇考龔叔、皇母龔姒寶尊壺，用追孝祈介康 、純右、通祿永令，頌其萬年眉壽，畯臣天子，靈終，子子孫孫寶用。
除了銘文的原文之外，牆上還有銘文的翻譯！
銘文的大意是： 三年五月甲戌日，周王在周康邵宮太室舉行冊命頌的儀式，宰弘擔任儐相，尹氏擔任記錄，史虢生傳達王的命令，周王命貴族頌管理成周的商賈，並賞賜他命服、鑾旗等物品。儀式完成後，頌為了感激天子美意、榮耀先父母而造器，在祭禮上使用，表達未盡孝思，並祈求國家康樂大福、周王長命萬年。西周實行世卿世祿製，職官的任命有一套完整的冊命制度。
