故宮6件玉器國寶之四-- 唐 玄宗 開元十三年禪地祇玉冊

※禪地玉冊（所謂〝玉冊〞就是玉質簡冊，即用美玉模仿古代書寫用的竹簡。）皇帝在典禮中宣讀的祭文，雕刻在玉冊上，而後埋於土中。

※目前全世界也只有台北故宮才擁有禪地玉冊

封禪是一種皇帝受命於天下的典禮【在泰山山頂上祭天稱為封，在泰山附近社首山(今蒿里山)祭地稱為禪】。這種儀式起源於春秋戰國時期，當時齊、魯的儒士認為泰山是天下最高的山，所以人間的最高帝王應當到這座最高的山上去祭祀至高無上的神靈。

歷朝歷代共有七位皇帝舉辦過封禪大典：第一位用皇帝的身分去泰山封禪的是秦始皇，封禪次數最多的是漢武帝，最後一位是宋真宗，而身分最特別的則是武則天！（故宮網圖）

唐玄宗禪地玉冊共十五簡，材質為漢白玉，每簡長短不一。每簡上下各横穿一孔，以金屬絲串聯為五簡一組，共計三組。

單簡長29.9公分 單簡寬2.8公分 全寬29.2公分

每簡以隸書體刻字一行，禪地祇祭禱文共115字。冊文係以斜刀鐫刻後塗金，但金粉現在多已剝落。（〝歲次〞兩字上依稀還有塗金的痕跡） 其中，除玄宗的署名「隆基」二字為楷體外，餘為隸書，字跡清晰，保留了原來書寫的筆意，端整豐勻，經研究與玄宗的書風相符，應該是他親筆御書之作。

民國二十年，馬鴻逵將軍率軍駐山東泰安，清理蒿里山上古廟塔基時，發現了五色土之下埋有宋真宗禪地玉冊與唐玄宗禪地玉冊。後來馬鴻逵將軍將兩套玉冊帶到美國存放多年，民國六十年(1971)由馬夫人劉慕俠女士遵將軍遺囑，將這兩份寶貴的玉冊帶到台灣，呈獻給先總統蔣公，作為一甲子國慶的賀禮，後由總統統撥交台北故宮典藏。

圖為馬鴻逵將軍肖像（網圖）

【紅山文化晚期 帶齒動物面紋玉飾】(陳列室：306) 3500 B.C.-3000 B.C. 這件大而華美的玉飾原來是相當溫潤瑩透的青綠色。但是因為埋於土中幾千年，現在看起來就比較粗澀。（網圖） 這件玉器有很多地方在出土時就已部分破損(在古文物界稱此現象為〝天殘〞)後來在損壞邊緣加上修飾才整理成現在這個樣子。但此件據說並不是現代人所改雕的，故此為〝老改〞之物

這件帶齒動物面紋玉飾 玉質呈深褐色，土沁斑明顯。體扁薄，呈「T」形。

長19.1公分 高6.9公分 厚0.2-0.35公分。

全器兩面以流暢的瓦溝紋表現一雙大漩渦眼，鏤雕眉毛與瞳孔部份，下方有一排兩兩相連的大方平牙齒。此種外形對稱，帶齒的獸面紋，應當是一種動物圖騰的圖案化，當時古人用作圖騰祭祀的神器。

綜合出土器、流散品等資料可知，這類玉飾的「牙齒」多作尖錐形，只有在較晚期的墓葬中，才出土方扁形牙齒的面紋玉雕。

這是遼寧省博物館藏品中同類型的玉飾，據研究推測：遼寧省博物館的玉件是完整的，所以應該是台北故宮藏品的原形！（網圖）

下面我們來欣賞一下其他類似的帶齒獸面紋！（網圖）

有沒有覺得頗似螃蟹？

這是紅山文化晚期（ 約公元前3500-3000年）的青玉帶齒動物面紋飾--網圖

這是 2003年遼寧凌源牛河梁遺址出土的帶齒動物面紋玉飾（網圖）

紅山文化，發源於内蒙古中南部至東北西部一带，起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕迹之一；其中最重要的考古發現就是在遼寧朝陽牛河梁遗址。

1983年，遼寧朝陽牛河梁遗址群開始正式考古發掘，成為紅山文化發現與研究歷程中的重要轉捩点。在這裡發現了五千年前的祭壇、女神廟和積石塚。這一重大發現不僅把中華古史的研究從黄河流域擴展到燕山以北的西遼河流域，而且將中華文明史提前了一千多年。

這類帶齒動物面紋玉飾都帶內厚而邊薄的彎勾，是典型的紅山文化玉器。它們多出土於極高等級的墓葬中，應是象徵身份，祭祀神祖的禮器！

紅山文化晚期 帶齒動物面紋玉飾（3500 B.C.-3000 B.C.）--故宮網圖

這件瑩透的白玉 微泛灰黃，表面略帶淺白沁，局部呈現淺褐色。漩渦眼的線條模糊，只在眼睛外圍略有彎弧形凹陷，下方一排兩兩相連的尖錐狀牙齒。整體造型古樸。上方有一用於穿繫佩帶的小孔。