故宮的展室一般都以數字編號，例如101室、203室…；而「楷棟堂」則是故宮唯一有命名的展室（位在101室）！ 彭楷棟先生是旅日華僑，他在九十多歲時將其收藏的三百廿二件金銅佛像等文物捐給了故宮！所以「楷棟堂」乃是故宮為了紀念並感謝彭楷棟先生而設立的。

這是常設性的展覽，位於308室

（出土玉器之考古學文化分布圖） 從東北到西南畫一條線，以西是乾旱的華西地區，多山嶺與高原；以東是低濕的華東地區，多平原與丘陵。 自遠古起華夏大地上的玉器文化就發展出華東、華西不同的風格！

目前考古出土的世界上最早的玉（西元前7000年）是在黑龍江饒河小南山遺址

圖中圈起來的就是故宮收藏的最老的玉（西元前6200年）--興隆窪遺址 耳飾玦

這對耳玦被認為是耳環，但它的縫隙那麼窄小，要如何配戴呢？

這是故宮6件玉器國寶之一 -- --新石器時代 山東龍山文化 玉人面紋圭（BC2200-1900）

這件玉圭長24.6公分 寬7公分 厚1.2公分，從形制與紋飾分析，應該是一件禮器！（龍山文化時期社會分化日益明顯，只有統治者才有資格使用玉器以作為身分的象徵）--網圖

乾隆皇帝十分鍾愛這件玉圭，不但為之加配精美的紫檀木座，更分別在其三十八歲、五十八歲時為之賦二詩，並加雕於器表。可惜在配置木座與加刻詩句時都與龍山神祖面紋的方向相反！--網圖

紫檀木座（網圖）

乾隆最喜歡對文物做三件事：為文物加底座、幫文物加工及對文物進行考古！

玉圭上兩面雕刻的面像並不相同，這個是全面的----戴「介」字形寶冠，口吐獠牙，左右耳各垂一側面人頭的神祖面紋。

※「介」字形冠被視為有助人們順利「通天」以獲取神喻與庇佑（因為「介」字形又高又尖）

※所謂神祖面紋——就是神祇和祖先共相！

這一面雕的是抽象的神祖面紋--大漩渦眼配上「介」字形冠，左右還有平展既似雙翼、又似牛角的突起。

注意看，兩面主圖案的下方有飾帶：中間大飾帶的上下又各有一小飾帶作陪襯；兩面大飾帶的雕紋不同，而小飾帶的雕紋則相同，展現了〝同中有異〞的變化美學！

玉圭的側邊也琢有精緻的紋飾（網圖）

乾隆對這件玉圭喜愛備至，所以他命玉工在玉圭上用隸書刻上了他的一段評語：“是玉人稱為‘元黃天府’。按唐肅宗本記載，楚州獻寶玉十三，一曰‘元黃天府’，其制上圓下方，近圓有孔。今是玉上下俱方，兼有兩孔，規制不侔，殆后人附會之說雲。”

下方的璽文是〝太上皇帝之寶〞

同一面的另一個璽文："五福五代堂古稀天子寶"

〝方水生瑤瑾，雲英靜似腴。截肪奚可喻，蒸粟得曾無。猶見先王製，如逢君子儒。何須拾唐史，附會詡天符。〞（乾隆御題詩）

鈴印：乾(陰文)、隆(陽文)及〝八徵耄念〞

※方水--方折的水流（即水流作直角轉折）。傳說方折之水其下有玉。

※瑤瑾--美玉的通稱。

※截肪--切開的脂肪。喻顏色和質地白潤。

※八徵耄念--是清乾隆年間的印璽銘文，乃1790年（清乾隆五十五年）乾隆皇帝為紀念自己在位55年並慶祝80壽辰而特别制作的。八徵的典故出自〝洪範九疇〞。

「周尺還贏一尺餘，對之疑對鞠躬，如辟邪那有邪堪辟，閱古因之緬古初。乾隆戊子新春御題。」

鈴印：古香、太王

※前面說過乾隆喜歡當〝柯南〞，為文物考古；可惜常常錯誤百出！這件新石器時期的玉圭竟被乾隆當成西周時的「尺」！