一、影片名稱 ： 《台灣唐卡木雕之手 ~ 王瑞安》
二、影片主旨
本片探索木雕藝術工作者王瑞安師傅的創作紀錄片《台灣唐卡木雕之手 ~ 王瑞安》的過程，瞭解木雕師傅如何從 14 歲拜師學藝的小學徒，一路歷經艱辛的心路歷程，到今日成就裴然燦爛的工藝美學大師，並且奠定「台灣西藏唐卡木雕的第一人」之地位。
其次，透過影像製作的過程，瞭解台灣木雕工藝之美，已被廉價的大陸工匠所取代，與大量機械量產作品已不存在的美感，如拚貼、粗糙、格式化、質感差、大量生產等的窘境，激發民眾經濟落差的意識危機感。
三、原始構想
本片製作的動機，來自於台南市左鎮區有一座藏傳佛教的藝術殿堂 ~ 噶瑪噶居寺，該寺與文建會合辦「 尋找香格里拉──佛教藝術菩提之旅」視覺藝術展 ，總共十場活動 ，其中一場為「木雕之美示範講座 王瑞安」。
王瑞安師傅自 14 歲起就開始的學徒生涯，起初四處拜師學藝，從打理鍋、碗、瓢、盆、煮飯、灑掃等瑣碎細節中侍奉師傅做起，只能利用閒暇時間學藝，一路走來艱辛，曾經拜過五位以上的名師，各別精通雕刻花、草、動物、圖型等。王師傅認為學藝不只需要努力和堅持，天份資質亦非常重要。
回想 20 年前，初接噶居寺文殊院八吉祥雕刻，寺廟主持洛本天津仁波切說捐款者不滿意時，王師傅當下即折斷並重新雕刻另一幅，文殊院佛龕亦是賠本完工，如此求好心切、不計較之善良本性，因此獲得洛本天津仁波切的信賴。
後來 洛本天津仁波切 要他嚐試唐卡的木雕創作，唐卡在西藏地區是畫的，是非常殊聖的佛物，如何將平面的畫做成立體狀，可真是真功夫，且一體成型，不可拚貼，簡直是高難度的挑戰。 洛本天津 仁波切期望「譪瑪譪居寺」能成為台灣或者世界的宗教藝術殿堂，也盼能將宗教藝術化，使眾生沐浴在此身心靈的美好境域裡，改善人心。
噶瑪噶居寺內的雕刻作品與一般廟宇有極大不同，因其有歷史圖形可尋且較精緻細膩。 王師傅 不僅可藉由平面圖形設計出立體的木雕作品，且其雕刻手法深淺層次分明，刀功精準圓潤，細膩的鏤空技巧使圖騰生動活潑、栩栩如生，讓觀看者心生感動。
洛本天津 仁波切期許完美的宗教藝術作品能留傳千百年，使之成為世間遺產讓後世儆仰 !
學員將淺見列出條目並說明之。
（一）王瑞安師傅生長背景
（二）王瑞安師傅求藝過程
（三）王瑞安師傅的唐卡木雕創作及作品
（四）台灣木雕之因境
四、創作與問題意識
木雕作品，自古文明開始，迄今無論世界各國均有作品且源源不絕地被收藏與保留。上等的木頭及精緻的雕刀，以及歲月的保存，才能與世人見面，工藝師將一生的氣力、心血賦予木雕作品的生命，想不到那些逐日奔波三餐的工匠們，也許只是為三餐溫飽，做出的好作品，加上經千錘百練的雕刀技法，才能「天長地久」地被人擁有，並細細斟酌品味，乃木質的沉穩性，讓人有溫暖、詳和的感覺，若刻入宗教神偶令人畏懼、尊嚴了起來。
然而在台灣木雕傳承有許多的困境迄今存在，例如找不到人來學、職場訓練不足、大陸搶人、大陸量產便宜，使得作品劣幣逐良幣、不再精緻化 …. 等皆是目前的困境所在。
本片不強調宗教的宣傳，以美學與創作者的思考心路歷程為主，作品欣賞為輔，將木雕的真、善、美精神，讓更多的人知道，是一處裨益大府城觀光旅行藝術與人文的景點。
五、觀點、角度與特色
在這部影片之中，學員不僅是旁觀者，也是一個參與者，參與一個自省的過程。
因此，拍攝的觀點為學員第一人稱的旁白敘述，將上述「創作與問題意識」的困境，藉由學員的角度，透過與相關人士（王師傅的家人、工作夥伴、參觀者等）進一步的訪問，讓更多人親近木雕藝術的創作歷程。
期望本片除了事實的描述與提出分析外，能夠透過若干想法，向文建會、文化局提出更具創造性的建言。
六、訴求對象
本片最主要的訴求對象為一般民眾與年輕人。
七、表現方式與內容結構
1. 型態：紀錄短片
2. 長度：約 15 ～ 20 分鐘
3. 敘事結構：
影片《台灣唐卡木雕之手 ~ 王瑞安》將分為四個段落：
第一段 人物介紹（第一人稱的或地三人稱的皆可）：談他現在的成就與藝術地位
第二段 人物介紹（他自己的說法）：他自己的生命史，他從什麼時候開始走入創作
為了解一個木雕大師，為何有今天成功的作品，從童年、少年、壯年、成年的心路歷程，每樣作品均需耗時數年才能完工。
第三段 談他的作品：這部份除了可以有他自身得說法，也可以有他的學徒、評論家、或一般觀眾的意見。
介紹王師傳的作品：
一、 大門的十字紋點狀門板作品。
因為是立體的一體成型，且每一個十字紋點狀、高低、大小均需一致，所以必需要非常專注、用心，閃失不得，否則刻壞了就要賠木材，而此木材都是千年以上的檜木非常珍貴，故刀刀輕忽不得。
二、大門上方一體兩面的大字「風調雨順、國泰民安」作品。
三、旁邊的六道輪迴圖、世界生成圖、八吉祥等作品。
四、走進大門更有全台獨一無二、豪氣壯觀的「龍首大門閂」作品。
五、如來殿法輪院梵文天花板的「六字真言」作品。
六、釋迦牟尼佛頭頂的九座「壇城」作品。
七、環繞的立體木雕唐卡作品。
八、蓮師的底座作品。
九、三樓十七世佛龕作品。
十、三樓十二生肖作品。
十一、三樓八吉祥（稱彎弓）作品。
第四段 談未來 除了他自身的下一階段創作，如何傳承的問題，也談對台灣工藝環境的感嘆。
結構分析表：略
影片時間 | 分段主題 | 內容或動作 | 人物 | 備註 |
4. 語言與旁白
閩南語為主，國語為輔。旁白部分為國語，部分對話預計會有閩南語。（王瑞安一家為閩南籍人士）
5. 字幕與繪圖、配樂與音效
中文字幕。配樂與音效預期不會使用超過全片 30 ％，預期使用單一化的主配樂，以避免過度複雜。
預定使用國樂大笛 ” 草原的思念 ” 與古箏〝 〞作為主線的主配樂。
6. 畫面來源及技巧
主要是以自己拍攝的內容為主。
採用王瑞安師傅所攝之成長照片。
7. 動畫或其他材料：無
8. 參考範例：無
八、效果評估 ：對於題材所引發的人物或社會影響面
本片著重人文藝術與觀光產業發展作為出發點，但卻試圖跳脫「推廣宗教」的影片結構，期望讓觀眾在影片中也有個位置，能藉此反思在木雕藝術的沒落原因，能引起大眾與文化公部門的注重。
九、前製作業
1. 資料蒐集來源
（ 1 ）「尋找香格里拉 – 佛教藝術菩提之旅 」網站 http://www.lopon.org.tw/news/news_0211_097.html 。
2. 研究方法
（ 1 ）訪談法：訪問王瑞安與其親友。
（ 2 ）參與觀察法：實際參與佛寺、家庭、工廠，實地瞭解王瑞安創作與生活的情形，讓唐卡木雕有更多的人認識。
3. 工作人員及角色定位
費啟宇將自行負責以下的工作：
導演：編輯、策劃。
攝影：訪談攝影與靜態遠距離的拍攝。
訪問：工作地點、如來殿的訪問與專訪。
剪接：包含後製的所有工作，旁白與字幕等等。
另外邀請台南藝術大學國樂系學生許典甲、蘇姵璇同學，擔任音樂演奏與錄製工作。
學員林芳微擔任副導演內容如下：
聯絡：協助接洽欲訪問或拍攝之人士。
攝影助理：從旁協助拍攝。
4. 諮詢顧問及參考範圍
除了請指導老師鄭文德指導之外，學員邀台南藝大
感
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曾也慎
《一個不存在社會的平民筆記 2 ：真相病毒》
拍攝企畫書 — 解說簡略版
