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| 搜尋參考資料: 1.福山堂 - 明麗軒 fushantang.com/4000/02/p1000.htmlTranslate this page 中國易學歷代聖賢. 上古及先秦時期. 伏 羲. 古代神話傳說中的部落酋長和人類的始祖，姓風，建都于陳（今河南開封東）。 www.tweching.org.tw/eNews/20150101Translate this page 台灣周易文化研究會 2015.01.01 電子報 請點選「顯示以下圖片」下載圖片，若仍無法正常顯現按此處看詳情，謝謝... homepage.ntu.edu.tw/~duhbauruei/4pap/1con/15.htmTranslate this page 檔案下載 《周易經傳》的哲學知識學探究 [1] 華梵大學哲學系杜保瑞 [2] 摘要： 本文探究《周易經傳》哲學的知識意義，重點 ... www.tweching.org.tw/eNews/20140601/index.htmTranslate this page 台灣周易文化研究會 2014.06.01 電子報 請點選「顯示以下圖片」下載圖片，若仍無法正常顯現按此處看詳情，謝謝... www.hfu.edu.tw/~lbc/BC/2ND/BC0209.HTMTranslate this page 緣起、道德經、周易--儒釋道會通的源頭. 黃淼基. 華梵大學電子工程系副教授 前言 本文嘗試對儒釋道會通的研討，在方向 ... |
詳細資料ISBN：9789860241600 叢書系列：東亞儒學資料叢書 規格：精裝 / 300頁 / 15 X 21 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 內容簡介 根據黎文敔的相關信函我們知道他已經把這本書寄到順化朝廷、越南的北圻統使、中國的上海廣學會、遠東博古院。如此這本書可能有最少四本子，但是目前我們只有寄到遠東博古院本子的通信及版本。此本現在藏於越南漢喃研究院的圖書館，編號為A.2592/1-2。 這本書有281頁，包含兩集：《易上》（A.2592/1）和《易下》（A.2592/2）。在形式方面，這本書有兩部分，是第一卷《易上》及第二卷《易下》。在內容方面，這本書有兩個部分：第一部分包括關於周易的各問題進行研究的各小課題，比如《周易圖說》，《化原考論》，《圖書前論》，《易道合論》，《卜筮問答》，《天地難論》，《龜馬考論》，《易爻鎖說》，《解疑略論》，《卜筮改法》，《水朝新演》，《附錄干支演義》等。第二部分則是解釋易經的64卦（含《周易究原上經》和《周易究原卷下》）。其中，在第一部分黎文敔明顯地表現出個人對周易的思想，而在第二部分則進一步開展他的這些觀念。實際上黎文敔已經接受中國清朝學者的疑古熱潮，他曾經用西方當時對科技研究的結果來提出自己的看法。越南儒學資料簡介黃俊傑 阮金山 台灣大學人文社會高等研究院「東亞經典與文化」研究計劃，最近10年來致力於「東亞儒學」新領域的開拓與研究，出版《東亞文明研究叢書》、《東亞文明資料叢書》、《東亞文明書目叢書》等三大書系，至今（2009年）已出版百冊。 由於研究資料的關係，過去10年來的研究工作主要集中在中國、日本、韓國的儒學發展。為了更聚焦「東亞儒學」的研究，所以從2009年起開始出版《東亞儒學研究叢書》與《東亞儒學資料叢書》兩種出版品。前者以研究論著為主，後者則蒐集並出版東亞儒學的相關原典與史料。現在重印出版的這一批「越南儒學資料」，就是本院開拓東亞儒學新視野的重要工作。這批資料的影印出版，都獲得原庋藏單位正式授權。我們願就越南儒學的發展概況以及這一批資料的狀況，略作說明。 儒學、漢字以及其他中國文化要素，雖然早在秦漢時代便已傳入越南。但從公元2到10世紀之間，儒家思想對越南社會的影響，似乎僅限於華僑、行政官僚等上層社會人物，尚未普及到社會其他階層。因此，這段期間並未出現出色的儒家學者及儒學著作。 第10世紀李朝成立之後，統治者有意識地採納儒家思想和制度，致力於建設一個獨立文明的國家，儒學對越南社會的影響才全面地加速展開。儒家思想首先深入政治領域，接著擴展到教育制度、學術訓練、文藝創作、社會文化、民間風俗等等。從第10到第15世紀，儒學在越南的地位逐漸提升，但因佛教盛行，儒學在三教之中未能取得優勢，仍與佛道兩家平分秋色。 自公元15世紀的黎朝起，儒家的地位才開始超越佛道兩家，成為越南社會的主流思想，儒學也逐步滲透到越南社會的各個領域及階層，這種發展一直延續到19世紀。在儒家思想的影響之下，越南文化產生了根本性的轉變，原來的東南亞特質逐漸失色，而浸潤在中國文化中的東亞特色佔了上風。雖然受到法國統治的干擾，越南最後一個王朝阮朝仍然繼承並發揮儒家傳統，這種持續性的發展，使儒家思想對於越南的社會文化、人民生活、社會價值體系等方面的影響，在18及19世紀達到最深刻的程度。越南人在接受儒家思想的同時，也無可避免地將其「在地化」，以符合越南本土文化及本地人的個性，而在這種「在地化」過程中豐富了原始儒學的內容。 越南的儒學文獻使用兩種文字記載：漢字及越南文字（稱為「字喃」）。越南人用漢越讀音來念漢字，字喃則是越南人參考漢字造字原則所創的標音方塊文字，用來記錄越南語言。字喃的發明雖然早在第10世紀之前，但目前公認最早的長篇字喃著作遲至13世紀才出現。在最近7個世紀裡，越南人同時使用漢字及字喃兩種文字著書立言，雖然字喃的使用並未如漢字頻繁，但以其寫成的文獻也構成了越南儒家典籍中非常重要的部分。作者簡介黎文敔 或名黎敔（1860-1934）字應和，號狂士或者懶士，越南國南定省春長府膠水縣萬祿社（今越南南定省春長縣春風社第十二村）人。黎文敔的黎姓本來從太平省建昌縣范氏而改過來，他的高祖娶萬祿社黎氏的女兒，在萬祿生活所以把自己的黎姓改成黎姓。黎文敔的母親是一個天主教的信徒，黎文敔老年也信從天主教。其家族有講學的傳統。黎文敔曾經娶三位妻子，有八個男孩和五個女孩，他的家庭富裕，常行善，當時政府的官員都相當看重他。 黎文敔在南定度過一生。四十歲（1900）他陪徐淡博士出使法國，然後回家鄉著書。他也跟維新運動會的人士交流，雖未參與他們的活動，但是時常幫他們的忙。從1927年12月到1928年11月，為了申請准許使用黎文敔的作品作為教科書，他把相關著作寄到順化朝廷及越南北圻統使。他也一併寄到中國的上海廣學會、遠東博古院，企圖推廣自己的名聲與學術。當時政府雖然沒准許他的提議，但給他送九品文佳爵并一塊金錢，從那時候開始他被大家稱為九敔翁。總體來說暮年他讀天主教書，但是他還是一位交替時期的儒士。 關於黎文敔的著作有《附槎小說》，《周易究原》，《論語節要》，《大學晰義》，《中庸說約》，《醫學纘要》，《禮經主仁》。 |
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資料來源：博客來
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