博翔科技為專業機械設備歐規/美規及半導體設備SEMI S2輔導顧問公司
本公司為專業從事設備安全檢測驗證與碳足跡驗證的輔導機構,擁有經驗豐富的機械安全輔導工程師,並與多家國內外知名驗證公司合作。
服務範圍包含各項產業機械、工業電控系統、鞋廠自動化設備、半導體設備及光電廠設備…等產品。
我們擁有在電子電器、家用電器類產品、電池類產品與機械設備類產品等認證經驗,亦熟悉各國法規要求及驗證標誌申請作業流程,與各國官方驗證單位直接配合,幫您快速取得各種驗證標誌。
碳足跡是什麼?
產品的生命週期溫室氣體排放量(或稱產品碳足跡)的計算,需要有一套一致性的方法來引導與規範計算的過程。自2008年英國標準協會公布第一個針對產品碳足跡計算的規範—PAS 2050後,國際間目前已發展與發展中之產品碳足跡相關標準/規範。
一個產品在其生命週期內排放多少溫室氣體?過去幾年間,這個問題變得愈發重要。“產品碳足跡”可以給出答案。
產品碳足跡統計了一個產品在其生命週期各個階段產生的所有溫室氣體排放量。例如從資源開採、前體製造、成品製造,到成品離開公司大門過程產生的碳排放。
產品碳足跡使產品的溫室氣體排放量變得透明。
同時,博翔科技們採用環境、經濟和社會標準對產品進行全面的可持續發展評估。
英國碳足跡計算準則—BSI PAS 2050
BSI PAS 2050「產品與服務溫室氣體排放生命週期評估規範」為英國標準協會(BSI)制定並集合碳信託(Carbon Trust)與英國環境、食品與農村事務部(Defra)之力發展而成,2008年版於2008年10月29日正式公布,為第一份針對產品與服務生命週期溫室氣體排放而制定之規範,亦成為國際標準組織(ISO)發展碳足跡準則之參考文件,同時也是目前我國計算產品碳足跡時,最多也最常被採用的標準。目前已修訂為2011年版。
國際標準組織(ISO)的碳足跡計算標準—ISO 14067系列
ISO 14067標準由國際標準組織負責制定環境管理(environmental management)系列標準的第207技術委員會(ISO/TC 207)下第7子委員會(SC 7)負責制定。ISO 14067的發展目的是為提供產品溫室氣體於量化與溝通方面之要求事項。
ISO產品碳足跡標準歷經多次的委員會議討論,終於定案,於2013年5月21日以 “技術規範” 方式正式公布為 ISO/TS 14067:2013。而近年在2018年8月20日又發佈了ISO 14067:2018國際標準正式取代了技術規範 ISO/TS 4067:2013。
Note: ISO/TS被歸類為ISO的技術性文件,即Technical Specification(技術規範)的縮寫,其與「Specification(國際標準)」在本質上仍有一些差異。
碳足跡盤查認證流程:
博翔科技獲得許多機構認證標章,專業度值得信賴
而博翔科技輔導產品眾多,CNC、包裝機、塑膠機械、壓出機、滾輪機以及PCR檢測儀器,皆可以透過博翔科技的輔導,取得相關認證。
我們的六大服務
全球權威認證機構
可協助取得全球相關認證標章,讓您的產品可以出口全球各地取得當地銷售資格
擬定認證方案與組合
爭取一次測試,取得多個或多國認證;把握認證過程環節,及時反饋進度,縮短認證週期,提高效率
CB轉證服務
協助獲得處理電氣電子產品和元件的安全、電磁相容性和能效的相關認證,並可以獲得國際電工委員會電器產品合格測試
防爆認證專區
針對使用在礦區或潛在爆炸危險環境的電子設備及非電氣設備,舉例:石化業、加油站、印刷廠、塗料廠及麵粉加工業等存有易燃易爆類氣體、蒸氣或粉塵的場所,我們提供產品認證需求。 有此類需求請撥打分機104
協助準備各式技術文件
總裝圖、爆炸圖、電路原理圖、材料清單、標籤、說明書等;協助客戶準備測試樣品,提供預檢、預測試服務
檢測領域廣
涉及電子電器,無線通訊,醫療設備,汽車類檢測,能最大程度滿足到客戶需求
成為博翔科技的服務客戶,不只是博翔科技永續的客戶,更是擁有博翔科技專業的國內外證書團隊服務。
不論是在海內外入關問題方面、買家對認證問題釋義方面以及相關各國法令的專業知識,博翔科技服務眾多不同產品類型客戶
皆能一一替您解答。博翔科技不只是為客戶解決認證問題,更致力於提供客戶在取得認證之後更多產品行銷全世界的多元服務。
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題記——失敗并不可怕,放棄才是可恥的!——龍戩 每個人都有彷徨的時候,彷徨并不可怕,可怕的是在彷徨中不做抉擇。因為一旦有抉擇,就不會再彷徨, 就會按照既定的方向去行事。 在一群出色的人中間 常常誤以為自己也是其中一員,然后忘了努力。 在一群不出色的人中間,常常誤 以為自己比他們優越,然后也忘了努力。 所以,無論什么時候,都要清醒地認識自己,并始終不忘努力........(美文精選網:www.meiwenjx.com) 每個人都有其獨一無二的地方,但也別因此而高傲自大,沒有一個人天生就應該被你看不起, 戒驕戒躁,修平常。 你需要克服的是你的虛榮心,是你的炫耀欲,你要對付的是你時刻想要出風頭的小聰明。 藏好那顆愛出風頭的心, “靜以修身”只有沉心靜氣,才會真正感受到知識的力量。 以一顆平常心處世,不卑不亢,享受孤獨中的奧妙! 把自己放低,忘掉往日的是是非非,它們再怎么輝煌,再怎么光彩也都已經成為過往,我們不能沉醉于往日的輝煌而看不起神秘的未來,所以請喚醒內心沉睡的巨人,別讓過去麻木你奔跑的內心。讓一切從頭開始,做一個低姿態的奮斗者永遠不要自滿,努力使自己變得更好,學無止境,勇往直前。在這個世界上,理論上最可能發生的事情,往往卻不可能發生,就想那些自大者:越是無知的人越覺得自己什么都知道。然而往往越有知識的人越努力學習,因為他們永不自滿,知道學無止境,他們才是知識的擁有者!所以,無論自己在哪方面取得多大的成就,都要學會虛心,把自己放低,才能靜心修學。(美文精選網:www.meiwenjx.com) 生于憂患,死于安樂。只有吃得苦中苦,才能做人上人! 君子有龍蛇之變,當他們做蛇的時候不會因為自己曾經是龍而感到痛苦。因為過去的都依舊成為歷史,只要經受“憂患”的考驗,有朝一日,定能再次化龍! 做龍的時候也不會因為曾經是蛇而感到糾結。 只要潛心努力,就一定能把龍做久,但如果驕傲自大,養尊處優,那就必然會“死于安樂”就想俄羅斯方塊告訴我的:犯下的錯誤會積累,獲得的成功會消失。 此時的我們,無論有過什么經歷,受過什么樣的挫折,努力都還來得及 要知道 上帝曾讓我們跌入深淵,為的是要我們創造一個更輝煌的未來。 后悔過去不如奮斗將來,奮斗的路上即使沒有路燈,我也要堅信: 有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦關終屬楚; 苦心人,天不負,臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳 路夠黑,光才亮! +10我喜歡
文·牧群 飄落的秋葉, 在涼風中翩然,時而蕩步,時而搖曳,時而旋卷,那舞姿和著秋風習習,沙啦啦,沙啦啦,是讓人品不夠的曼舞輕歌,美輪美奐,我們問,葉子,你心怎么這么寬!你知道,訣別了生命的根系,明天會怎么樣嗎?你只是傻笑,舞得更歡。 于是我們耳畔不由響起,白狐與戀人訣別時奪夢驚魂的絕唱:“看你衣袂飄飄,衣袂飄飄,天長地久化為烏有,能不能再為你跳一支舞,只為臨別時那一次回顧,能不能再為你跳一支舞……”試想此時沒有令人痛惜的缺憾,怎會有這讓人心碎的凄美,沒有那接納現實,苦中作樂的豁達,怎會有這痛苦美麗的意境? 百合,冰清玉潔,旁若無人,忘情地釋放著自己的恬靜、端莊、淡雅、自在。我們嫉妒地呢喃,得意嘛呀!冷冰冰的,煞白的一張臉,知道多少人抱怨你的性格嗎?見過玫瑰嗎?瞧人家,枝藤葉蔓,艷麗多彩、嫵媚又性感。百合,榮辱不驚,抿著嘴,仰起臉,倒是更自信了。這是我們倒更疼愛百合了。 “人有悲歡離合,月有陰晴圓缺, 此事古難全。”天長地久有時盡、夕陽無限好,只是近黃昏、沒有不散的宴席, 我們就是生存在這樣一個世界上,缺憾像人的影子跟隨著我們,無時不在、無處不在,缺憾與完美還是唇齒相依的。 所以,“離別”遇見“團聚”總是千恩萬謝,“殘月”碰到“圓月”一向感激之涕零。因為不是“圓月”和“團聚”甘為綠葉、甘為背景做陪襯,哪會有殘月和悲傷的紅花一現,那醉人的凸顯。因而,悲劇離開喜劇等于“圖形”少了“背景”,根據格式塔心理學,應該是唇亡齒寒吧。(美文精選網:www.meiwenjx.com) 不斷完善自身,追求圓滿是人類的本性,有缺憾,人必然不會滿足,于是就有了奮發的動機。缺憾是必然的,完美是或然的,接受缺憾的必然性,就不會因為遭受挫折而灰心喪氣,缺憾催人積極向上、支撐人的信心。貧窮是缺憾,但是貧窮也是教育資源,而出生豪門可能孕育著人生悲劇,可以說有了缺憾人生會很美麗,或更美麗。 人們還要感恩缺憾。艷麗的花朵從不嫌棄丑陋的根,美麗的蝴蝶從不怨恨討厭的毛毛蟲。缺憾教會了人們,兒不嫌娘丑,狗不嫌家貧的道理。缺憾教人們懂得 是木必有節,是玉必有瑕,追求極致,適可而止,否則難免庸人自擾, 缺憾教人們懂得如何包容,善待自己,善待他人。 人無完人,金無足赤。我們自己,我們摯愛的親人,父母、妻子、兒女,都是凡人,都有這樣那樣的弱點。在古希臘文化中即便是神,也都有各自的缺點,宙斯到處沾花惹草,赫拉嫉妒成性,波塞冬嗜酒如命等等,然而,瑕不掩玉,只要他們整體上完美,就不必求全責備,就不必糾纏小節。 約翰•納什被看作經濟學界最不幸卻又最幸運的人。22歲創建博弈論,重構了經濟學的基礎。8年后突遭精神分裂癥的打擊長達30年,將近60歲時,他奇跡般地走出疾病的陰霾捧走諾貝爾經濟學獎。 偉大的科學家霍金是個全身癱瘓的殘疾人,偉大的音樂家貝多芬失聰,聽不到別人的音樂,他們都有令人惋惜的缺憾,然而,沒人挑剔他們的缺憾,他們的人生都美麗到了極致。 人類認知過程中,整體永遠大于局部相加之和,如果把悉尼歌劇院拆解開來,一磚一瓦地審視,考量,糾纏于局部,最終必然得不出對其整體美的正確認識。那么,求全責備,是不是因小失大?是不是撿了芝麻,丟了西瓜、是不是得不償失?于是我們學會接納缺憾,著眼于整體美,忽略小節,更加珍惜眼前的幸福,學會了積極思維,可以盡享人生快樂。(美文精選網:www.meiwenjx.com) 為了整體必要時需犧牲局部。1891年,羅丹塑造了巴爾扎克塑像,但是感到不滿意。一天雕刻家布爾德爾來拜訪他,看到巴爾扎克的手被塑得十分精彩,久久凝視著這雙手,贊嘆不已。羅丹發現后,毅然砍掉了巴爾扎克的手。為什么?因為 “整體感高于一切”,“假如某一細節分散了觀眾的注意力,那就是喧賓奪主,不管它本身多么優美動人,也要毫不留情地舍棄”。我想知道這個故事的人, 再也不會絞盡腦汁地研究如何去修復維納斯的斷臂,或者嘗試把羅密歐與朱麗葉改寫成喜劇吧。 反思: 現實生活中,我們經常聽人抱怨:我老婆忠貞賢惠,人也漂亮,就是一點也不會做家務,她炒的菜呀,看著都想吐……,我老公挺顧家,能掙錢,也知道心疼我,就是不講衛生,那腳臭的,我真受不了……,我媽對我好,整天問寒問暖,關愛有加,可就是觀念太陳舊,還愛嘮叨,從早到晚說個不停,我煩死了……。 這些話如果有口無心,隨便說說,倒也無妨。然而,如果把它掛在嘴邊上,把缺憾當作評價人的主要標準,甚至因為缺憾對我們相濡以沫的親人,過于在意細節,吹毛求疵、耿耿于懷,那就是大錯特錯、庸人自擾、跟自己過不去、糟蹋了到手的幸福,最后大煞風景。 現在,悉知了缺憾的屬性,我們就可以大聲喊出來:“缺憾!消除了誤會,現在我們是朋友了!讓我好好擁抱你,以后我不但要接納你, 還要善待你,隨時隨地呵護你,決不讓別人再誤解你,我要盡情分享你的美麗!” +10我喜歡
原創 聶文光 靈程伙伴 國人又病了, 不過不像以前, 這次病得更深,更重…… 清末,民族曾走過死蔭的幽谷, 東亞病夫的標簽,很痛,很恥辱。 民族癥在“身體”,根卻在心里。 痛苦讓人民奮起抗爭, 可惜,催生的只是革命, 對罪,沒有覺醒; 向恩典,沒有回應。 后來,人民終于盼到了和平。 怎奈它是如此的短暫, 國家就又中了心魔, 噩夢般的折騰...... 我們從浩劫中走出來, 驀然回首, 仿佛是一個剛從精神病院出來的人, 從荒誕和瘋狂中驚醒, 呆立在一片廢墟瓦礫之中。 人們擦干眼淚,告別故鄉, 告別心靈,也告別了信仰, 挽起袖子,去追逐遠方的幸福, 一個遙不可及的夢想。 仿佛是剛從死亡沙漠中幸存下來, 人們如饑似渴地吞吃著 任何可以填補生命空洞的“食物”, 從來沒有像現在這樣快樂,充實,自信! 只是,這一個又一個美麗的光影泡泡, 總是那么短暫,飄渺, 即使少數人抓到了它, 它卻即刻間便在手心里破滅了…… 可這并不妨礙人們繼續去追逐它的熱情。 就這樣在追逐與幻滅之間, 災難不知不覺地再一次逼近。 只是它仿佛變異了的病毒, 癥狀與以往大不相同, 一次比一次危機更持久, 苦難更深重…… 天空漸漸失去了藍色,土地不再效力, 地下水無法飲用,奶粉變成毒品, 癌癥高發,村落空心, 只見留守兒童孤寂的眼神, 田間默默勞作的駝背老人…… 孩子在有毒的跑道上奔跑, 在擁擠不堪的廁所中爭搶, 在精致利己主義父母手下塑造, 在起跑線上就被折斷了夢想和自由的翅膀, 聽得見各種樂器的練習聲, 卻聽不見鳥兒歡快的歌唱…… 一盞盞燈火陪伴長夜, 那究竟是燈火, 還是一雙雙不眠的眼睛? 抑郁的黑狗肆虐, 手機將人們隔離成一座座孤島…… 身體病得久了、重了, 個別器官在某個意想不到的時刻, 會突然發病。 于是有了遭毒打的環衛工, 有了讓人心碎的小月月悲劇, 有了北京地鐵難以入耳的罵聲, 而聊城冠縣的辱母殺人案, 讓整個民族發出憤怒的吼聲! 因為那些辱罵是落在所有的母親身上, 那些侮辱是在玷污國人的良心! 我們的民族怎么了? 怎會病得這樣的重? 其實,那只是一個時代的縮影, 我們是旁觀者,也是被告人, 我們以冷漠參與了這場苦難和罪惡, 如果沒有醒悟、悔改, 有一天我們將無法正視公義大法官的眼睛, 無法正視那些被侮辱與被損害的人的眼睛! “我的朋友,我對你們說, 那殺身體以后不能再做什么的, 不要怕他們。 我要指示你們當怕的是誰: 當怕那殺了以后又有權柄丟在地獄里的。 我實在告訴你們,正要怕他。” 你怕邪惡嗎?不要怕! 因為它的權勢只在信它謊言的人身上有效。 你不相信它,它就在你里面一無所有! 你不怕上帝嗎?正要怕他! 因為只有敬畏上帝, 你的良知才有根有基! 圣經說:人點燈,不放在斗底下, 是放在燈臺上,就照亮一家的人。 你不只是一個存在,而是一盞燈, 添上油,點燃,就照亮了你身邊的世界, 用行動喚醒良知,以生命影響生命! 你愿意加入這個行列嗎? 基督徒,亮出你的身份, 發出你的光! 弗朗西斯的禱告 主啊,使我做你和平之子, 在憎恨之處播下你的愛; 在傷痕之處播下你的寬恕; 在懷疑之處播下你的信心; 在絕望之處播下你的盼望; 在黑暗之處播下你的光明; 在悲傷之處播下你的喜樂。 哦,主啊! 使我少為自己求, 少求受安慰,但求安慰人; 少求被了解,但求了解人; 少求愛,但求全心付出愛。 在赦免時,我們便蒙赦免; 在舍去時,我們便有所得。 面對死亡時,我們便迎接永生。 +10我喜歡
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