如何“諦聽”
2025/11/15 20:15
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師父詳解如何“諦聽”，你真的會嗎？
體佛法師
各位你去看，他代替大家問，汝今諦聽，所以各位要諦聽。
什麼叫諦聽？諦聽叫一心，一心聽。這邊有一個概念，請各位要知道。
所有的眾生，本一心，這些道理一定要知道；可是在世俗裡面，時常講一句話，講哪句話呢？講這個人三心二意，這個都錯誤。所有的眾生不管有沒有修行，都是一心。可是在這一心的當下，有時候妄念來；妄念來，還是一心，他沒有離開這一心。是在這一心裡面，產生了一個，一心以外的另外一個影子，稱為妄念。
一心裡面，產生了一個，一心以外的另外一個影子，稱為妄念。可是還在一心，不是有兩顆心。當你在諦聽的時候，什麼叫諦聽？不代表沒有妄念出來，為什麼會出來？請各位要知道，除非，你已經達到圓滿究竟；就是菩薩，也會，可是《圓覺經》告訴我們，對諸妄心亦不息滅。
為什麼不息滅？你再息滅的話，你就再起第二妄..，因為這一妄就是我要滅妄心。
各位，你已經有一個妄又多一個妄，各位聽得懂嗎？不是妄上加妄嗎？可是你再多一個妄，還是一心，沒有變，還是一心，所以怎麼辦呢？
什麼叫諦聽呢？諦聽的意思，聽，諦聽的當下，起妄心的時候，馬上。就馬上，就看你的功夫，知道這個叫妄心，知幻即離。幻心出來，無所謂，所以日常生活就在修行，知幻即離，當你知幻即離的當下，不管妄心多少？
所有的妄念、妄心都是什麼？都空寂無實相，它不是真的東西。真的東西，你要擺脫很難；那全部都假的，你只要放下，你又回歸一心。這一心就是諦聽，這樣聽得懂不懂？這個叫諦聽，你懂得這個；你對諦聽就更瞭解，當下就如是我聞。因為每一個人的習性、根性，跟他修行都不一樣，比如，你想聽的，是你想聽的東西，既然你想聽經，一般都這樣。各位我告訴你，世間上都認為，無聊的人才會聽經，這又不是八卦，又不是政治的東西，又不是什麼。
你會想聽，一般而言，都是想修行的人來聽經，我講這樣有沒有道理？你叫一個人完全跟修行、跟佛法完全都無關，他怎麼會來聽經？轉到這個頻道，假設網絡看到，他連點都不會點。
因為他比較喜歡世界的東西，比如說，很多人要投資的，當然就會聽財經的東西，現在要選舉了，很多人當然要聽政治的東西、八卦的東西，當你進去這個頻道，在聽某一個法師，或者在家人講，還是出家人講的時候，你既然是修行者，你有一個修行的主觀觀念。
比如你是藏傳佛教的，你也不知道法界是什麼、也不知道什麼廣泛之理；你只知道，現在剛好在修什麼？比如我現在在修四念處，我現在在修什麼？你就開始會從這樣的心去看，批判這個頻道。為什麼沒有講到這個？怎麼跟我所學的不太一樣？比如他是專門學念佛的，什麼都不要聽，什麼都不要，一心念佛就好了；既然念佛，講這麼多做什麼？
各位，本來是一心，聽經的目的，是要回歸一心才叫聽經。可是你卻妄念紛飛總是魔，為什麼？你開始批判，怎麼會講這個？知道這個道理嗎？沒有教我們念阿彌陀佛、也沒有教我們去學什麼，怎麼會這樣？因為你有一個自己學的主觀概念；我才跟各位講，你要聽經的當下，不管你學什麼，我都贊嘆，請把所學的這個，全部放下。
各位，我一定可以保證，這個保證是佛所講的，圓覺大法，它是圓覺自性的本心，眾生本具，而且是最圓滿、最徹底，所以叫圓覺，你只要如是我聞，諦聽的當下，你一定會契心，沒有不契心的。
各位來聽，這不是我講的，是佛陀講的，我是來詮釋而已，來聽圓覺大法，看看啊！我講這樣，各位能不能瞭解，真的是這樣，我也敢跟你保證，佛都保證了，我怎麼不敢保證，一定契心；只要諦聽，一定契心。
各位有沒有發現到，十二位菩薩講到八位菩薩，全部都是告訴我們諦聽。它雖然是文字般若，可是字字珠璣、字字見性。它是圓覺大法，我跟你講；宗密大師講，你要看到這部經，你沒有累劫修行跟福報，你也看不到。
第二個，你也看不下去。他講，何況你看的下去，也看不到真正圓覺的真理，宗密大師講的，你看，兩個字，諦聽，我們看經典不是這樣念過去，要知道它的含義。當為汝說，時，辯音菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽，這個默然就是在講諦聽。
——恭錄體佛法師《圓覺經》第二十六講——
