為什麼要修又要證？
2025/10/18 01:17
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為什麼要修又要證？因為還沒有達到那個程度
好！這邊有四個字，隨順覺性。這個隨順覺性在上一位菩薩；上一位菩薩，清淨慧菩薩的時候，有提到修行的層次。分成，凡夫隨順覺性；分成，菩薩未入地隨順覺性、菩薩隨順覺性，最後一個就是如來隨順覺性。隨順覺性是什麼？
隨順覺性的意思就是說：所有心佛眾生，三無差別。所有的眾生，既然跟佛三無差別，眾生本身已經自證圓滿覺性。
這是佛講到最後，眾生自證圓滿覺性，所以才會講眾生本成佛。既然本成佛，自證覺性，圓滿覺性，無修無證。我現在並不是在繞口令，並不是從文字上作文章，有人說：體佛法師，有時候你講自證，有時候講，無修無證。其實它是同一件事，因為本來就圓滿覺性，何必修呢？無修，所以也無證。
當你不懂法義的時候，有時候看經文會矛盾，有時候教我們要修、有時候教我們要證、有時候教我們無修也無證，到底要什麼？你把它串連起來一點不矛盾，你才能契心。
你本來就是佛，本來就圓滿覺性，何來修？何來證呢？今天雖然佛講是最高乘法，凡夫眾生隨著菩薩，要來問漸次法，雖然無修無證，可是而起修證。佛陀教我們可以漸次、漸次。漸次什麼？就是按照步驟，一步...漸次來修證。
然後呢？本來無修證，可是，因為你要問漸次、因為我們還沒有到，雖然已成佛，對啊！可是我們是糊塗佛，所以我們還要再起一個修證，既然要起修證，就要漸次修證，要漸次，漸次修證，最後達到。
前面的這些話，自證圓滿覺性，中間過程再達到圓滿覺性，這個我們稱為叫做隨順覺性。到這邊聽得懂不懂？所以才有佛對彌勒菩薩講，要達到隨順覺性的漸次法，事障、理障，這兩個障。瞭解不瞭解這意思？
祂對清淨慧菩薩講，你要達到這個過程，先進入凡夫隨順覺性、到菩薩未入地、到菩薩入地，最後回歸到完全圓滿的如來隨順覺性。
中間有過程，有什麼過程？先把淨的概念讓它出來；淨的概念出來，再把淨放下；把淨放下那個覺再放下。當兩者都放下的時候，你就成為菩薩入地隨順覺性。
這不是有漸次嗎？這個稱為叫隨順覺性，這部《圓覺經》之所以殊勝，覺性已經從文殊、普賢、普眼菩薩、金剛藏菩薩，告訴我們了，依次菩薩都在問隨順覺性，講漸次法，依次對誰？彌勒菩薩。再來，對誰？清淨慧菩薩。
今天要對威德自在菩薩，最重要的，所謂的最重要就是，一般的修法，佛陀是鼓勵，從這三個門進去，威德自在菩薩，這個是我們今天很重要的功課，請各位先知道，你去看看，經文如果要把它引申為無量義。
單單一個隨順覺性，幾個小時都講不完，現在我們示現是，有講者、有聽者，講者的目的是讓聽者契心，這樣而已。沒有為了什麼，只是為了這個而已，講者就必須要了知，如何把那麼多的語言文字濃縮，想方法讓聽者，可以隨順覺性。
講一大堆，好不好，沒有好，也沒有不好。聽者契心的程度，如何才是最重要！我就用這樣的文字來做表達，各位去思考這番話，對這段經文很重要。
再一次！什麼叫隨順覺性？本來所有的眾生跟佛都一樣，本來就隨順覺性，本來就圓滿覺性，沒有修也沒有證。
今天為什麼要修又要證？因為還沒有達到那個程度。本來你知道，可是還沒有達到，你還要在這個過程，隨著菩薩問的這個過程，你才起一個修證的心。
既然起一個修證的心，本來無修無證的當下，起修證的心，所以才有漸次。這漸次過程的目的，是要讓你回歸覺性，當你回歸隨順覺性的過程，稱為隨順覺性。
——恭錄體佛法師《圓覺經》第24講
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