湯恩比說:「所以我認為除了佛教以外，其他現行的高級宗教的教徒們，當他們初次探討。比較宗教應該著重那些方面的試探?」這個問題的時候，他們都可能會把具有形下學意義的教義，拿來當作分析研究的對象。」。這位大歷史家又說:「共產主義就是從猶太教那邊把選民的神話承受過去;在猶太教裡面，有著選民神奇地戰勝了群起暴怒的異教徒;以及，錫安勝利之後實現了人間樂園的神話。這些都是猶太教和基督教在精神生活上具實的想像。而這些都已被共產主義接受了，並影響到它的整個精神。又，當我們注意極權主義的新異教信仰所發出來的行為時，我們將會發現，而我也十分擔心，他們的行為已深受基督教和猶太教的行為傳統的啟示和影響：這兒，我所指的行為傳統正是狂熱主義和不容異己的一面，這些，只要我們回顧猶太系宗教發展的歷史，包括回教、基督教和猶太教自身，它們所表現的精神，乃不因宗教的遭受殘害而對教義的宣述和實踐有所遲疑。……如果我們讀過有關基督教殉教者受番的記錄，以及許多殘存的可靠資料的話，我們將會發現在很多情況下，羅馬的官吏並非迫不及待地要使死亡的判決迅速地通過，而是基督教殉教者存心迫使羅馬官吏，除卻通過死亡的判決以外，別無選擇。……並且我也認為，我們可以從那些極權國家過去之信奉基督教和猶太教而追溯出狂熱主義的源流。因為我認為主後的新異教徒已承受了它，並且我認為狂熱主義的根本啟示乃存乎基督教和猶太教共有的上帝這個概念，雖然就我所了解，這一概念在這兩個宗教中是互相容的」。湯恩比又說:「我應該說:我們也應該放棄基督教傳統上認為的，只有基督教才是唯一個宗教。這個觀念並不只是西方教徒的一種想法，而是內在基督教本身的問題。其實問題都是一樣的，如果我們想要掃除那根源於視基督教為唯一的宗教而起的排外心理和不容異己的話，我建議我們必須要這麼做。……但是要使基督教遺棄排外的心理，恐怕要比教它放棄西方的習氣還要困難得多。基督教排外而又不容異己的習性，並不是受到西方文明薰習而後才有的畸態:事實上，這是基督教和回教共同得自猶太教，正如視上帝為一善妒的的神一樣」。湯恩比最後說：「無怪乎歷史學家，當他為了調查目前的狀況，而把銳利的眼睛回顧過去的時候，他會說：在過去的歷史上，基督教這種妄自尊大，不容異己的癖性，已經便得它到處遭人排拒。……所以，如果基督徒不即時放下傲慢自大的手段，它在將來恐怕還是一樣會遭到人們的排拒。如果基督教猶以那般傳統的傲慢自大的態度待人，那麼基督教必將在個人人格神聖的名下，遭到人們的排拒;因為令人類在近代西方文明影響下，都已經覺悟至個人人格神聖的真理」（以上都取材湯恩比「世界諸宗教中的基督教」）

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