「阿Q正傳」轟動中國文壇，主要是因為中國讀者在阿Q身上

發現中華民族的病態。阿Quei(後來被縮寫成阿Q)是清末鄉下

最低賤的一個地痞，從屢受辱的經驗裡，學到一個法則:

精神勝利法，遇弱則欺，遇強則任人侮辱，遇不如意事就自我打氣

失敗前則裝出一附自命不凡樣。在中國讀者心目中，這一種性格

是對於國家近百年來屢遭受列強欺侮慘狀的一大諷刺。

魯迅筆下所塑造出來的阿Q形象，負面意義遠大於正面，卑怯、狡滑、投機、

誇大。善用一種逃避現實而自我安慰的「精神勝利法」茍活於世，有時吃了虧、

受了氣，就自欺欺人式地自圓其說一番，從不思求新、以改善自我。

蘇雪林教授曾說：「《阿Q正傳》不單以刻畫鄉下無賴為能事，實影射中國民族

普遍的劣根性，實包蘊一種嚴肅的意義。魯迅痛指中國人不敢正視各方，用『瞞』

和『騙』造出奇妙的逃路，而自以為是正路，證明國民性的怯弱、懶惰和巧滑 ……」

阿Q的無知，是廣大農村人物的特性。阿Ｑ的縮頭怕事，吃了虧卻經常以幻想

自我寬慰，代表了一般善良小民在亂世中養成的個性，其中還蘊含著非常悲痛的

歷史無奈。魯迅筆下的阿Ｑ可憎也可憐，但他卻生動的反應普遍的民族劣根性。

我能感受到阿Ｑ就是中國人的縮影，讀這本書時常會在自己和周遭人物的身上找

到與阿Ｑ類似的心態和行徑。故事已不在純粹令我覺得好笑，讀時往往伴著著同

樣的羞赧與嘆息！

從歷史的縱線來看：當魯迅寫「阿Ｑ」這個人物時，中國正處於五四運動、新文

化運動時期，一些前進的知識份子想利用運動來突破民族的封閉性。這時與之打

對台的正是東方文化陣營，提出「東方精神，西方物質」的理念，當魯迅覺得文

化運動衝不開這個理念時，他就更往深處去想，不光想社會問題、民族問題，甚

至挖掘人的心理，從文化哲學的角度切入這個社會，非常有勇氣並成功地塑造「阿

Ｑ」－－亦即從中國特有文化中造成某種特有典型的人。他確實是中國人的一面

鏡子，直到如今，阿Ｑ的精神仍然在某些中國人的心裡活著。

阿Ｑ是一個沒有英雄氣概的英雄！他是一名普通而又不幸的小老百姓，步入了生

活，又離去了，毫無意義地離去了……難道這不正是封建社會千千萬萬人的生活

寫照嗎？就時代上來說，當時正是阿Ｑ的時代……

「阿Ｑ正傳」是中國近代史中血淚的見證。文中人物的描寫有著濃

厚的中國情調，充份地表現出魯迅作品的民族風格，由於魯迅所寫的

作品中，大多都在描述鄉村生活的情況故格外能夠扣人心弦。所以，

「阿Ｑ正傳」才能在今日仍然觸動人們的內心深處。

　

　在文中未莊人的趨炎附勢心理，當阿Ｑ意氣風發時，便阿諛奉承阿

Ｑ；阿Ｑ窮苦潦倒時，便以阿Ｑ為出氣嘲弄的對象；阿Ｑ被叛處死刑

遊街示眾時，便爭先恐後地看熱鬧並且幸災樂禍。這種趨炎附勢的心

態是可悲的，在現在的社會中，更充斥著這種情況，尤其叫人不勝唏

噓。

　
　在文中作者將阿Ｑ塑造成俱有中國人眾多缺點的代表，雖然距今已

有八十年，但文章中所刻畫的阿Ｑ，卻依然是現今許多人的翻版。尤

其是「精神勝利法」更是我們周遭許多人遇到困境時，所表現出的心

態。可見這麼多年來，即使教育發達，科技進步，促使知識的提昇，

但中國人在遭遇困厄時，處理的方式依舊沒有多大的改變。