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「喬梓」（父子）典故來源

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《論衡》中說：「子弟傲慢，父兄教以謹敬；吏民橫悖，長吏示以和順。是故康叔、伯禽失子弟之道，見於周公，拜起驕悖，三見三笞。往見商子，商子令觀橋梓之樹。二子見橋梓，心感覺悟，以知父子之禮。」 康叔不是周公的弟弟嗎？那他跟「喬梓」（父子）這個典故的關係是？？ 麻煩各位解惑了～ 更新: 可是... 那跟"康叔"有什麼關係？？ 康叔不是周公的弟弟嗎？？ 弟弟跟父子之道的關係＠＠ 還是...是後人限縮成形容父子？？ 謝謝～

最佳解答:

喬，本意為高聳的形態，多形容樹木，《說文》中說，“喬，高而曲也”；《詩o鄭風o山有扶蘇》中，“山有喬松”(高大的松樹)和《詩o鄭風o漢廣》的“南有喬木”，均指樹木高聳貌。 梓，在《說文》中釋為“楸也”，即楸樹。如果把喬和梓組成雙音節片語“喬梓”，用以指稱“高大的梓樹”，顯然不妥，因為楸樹很少呈現高聳貌。但為何“喬梓”一詞仍頻現於歷史典籍和文學作品中呢？這與一個歷史典故有關。 《尚書大傳》卷四記載：“伯禽與康叔見周公，三見而三笞之”。他倆之所以遭“笞”，原因在於，伯禽自恃周公旦之子，康叔仰仗自己是武王的幼弟，面見輔政的周公時多顯隨便。伯、康挨了三次打之後，康叔開始害怕，主要是怕徹底失去周公對其信任。於是康叔對伯禽說“有商子者，賢人也，與子見之”，想讓商子給出個主意。他倆見到商子以後，就問及怎樣才能獲得周公的信任，商子說：“南山之陽有木焉，名喬”你倆先去看看吧。他倆前去南山，“見喬實高高然而上”，回來把所見告訴了商子。商子解釋道：“喬者，父道也。 商子同時又說：”南山之陰有木焉，名梓“。他倆又前往觀之，”見梓實晉晉然而俯“，回來後也把所見告訴了商子。商子說：”梓者，子道也“。之後，在商子的教誨下，伯禽與康叔深深領悟到，即使是直系親屬，也要奉守尊卑禮數。第二天，他倆再去見周公時便不再趾高氣揚，而是”入門而趨，登堂而跪“，周公不再對他們施”笞“，而是”迎拂其首，勞而食之“，按禮儀規制接待了他們。後來，伯禽成了魯國的第一任國君；衛國建立後，康叔也做了衛國君主。雖然這個典故包含了濃重的封建禮教，但此後的人們仍然常將”橋梓“比為父子，並以此多喻父慈子孝。 喬木、梓木兩種高矮不同的樹木。如果賢喬梓就是高低來區分，恐怕說服力不足。我們試試找另外一個證明，說看看，為何父子用「喬梓」？ 書經是喬梓典故的來源，當時父之道，子之道，不會只是身材外形，還有樹籽的象徵意義。喬樹的果實種子是往上的，象徵父權，也代表父親對子女的期望，力爭上游。梓樹果實種籽低垂朝下，象徵凳子俯首聽訓。這是古書的說法，也是目前找到的典源。

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