經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!

小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。

幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!

人生健康需要免疫力，個人財富也需要免疫力!

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我們深知想在網路做生意，最容易遇到以下這4大問題：

1.沒有完善購物網站~煩惱要去哪找人買、沒有廣告宣傳費、沒有人代言

2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工

3.找不到好商品~選不到適合的產品、沒空間囤貨、押貨成本和運費都要自己擔

4.不會設計拍照~缺乏美感怎麼拍都醜、沒錢請專業攝影和模特、不會打造品牌風格

這些問題，康樂富都幫您設想好了

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多數人在網路賣東西先別說要花多少時間才能找到合適的產品來販售，零零總總開銷加起來，每個月成本至少超過五十萬以上，導致還沒開始賺錢就先虧光老本。

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康利富臺中說明會-康利富體系是什麼樣的從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 高雄團隊-康利富有什麼優勢

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 康利富彰化說明會-康利富沒經驗能做嗎

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 高雄團隊-康利富有沒有平臺介紹

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 桃園團隊-康樂富項目介紹

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

臺南團隊-康利富怎麼加入?是不是騙局?對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

臺北團隊-康利富有哪些特點創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

養一條刀魚給自己　　文/雪兒　　那天下班，心情郁悶的沈良回到家里，將一份辭職報告憤憤地摔在茶幾上。　　妻子從廚房過來，看到沈良的辭職報告很是驚訝。要知道，精明強干的沈良，在公司一直深受老板器重，加薪、提職，沈良走得順風順水，但凡公司有什么策劃活動或重大決策事項，沈良的意見，大多時候起決定性作用。可是，受如此待遇的沈良，怎么會突然想起要辭職呢？　　原來，受老板格外器重的沈良，長時間在一種風平浪靜的狀態中生存，漸漸少了憂患意識，對待工作，開始懈怠和敷衍了事。期間，公司一筆小小的單子，沈良三次出馬均未搞定，惹得老板大為不悅。之后，接連出現的小小紕漏，被老板悉數收在眼底。　　那天，老板找到沈良，告訴他公司新為他招進一名副手，協助處理工作事宜。　　就在沈良還未搞清怎么回事，新來的副手已經走馬上任。接觸一段時間后，沈良發現這個新來的副手絕非等閑之輩，工作上除了努力認真外，拓展業務也是一等一的好手。就在前些天，沈良一連三次談判都未拿下的業務，卻被這個剛來不久、貌不驚人的新人單槍匹馬地搞定，并因此獲得了老板的重重嘉獎。看著新來的副手春風得意的模樣，沈良心里大受打擊，他明顯感覺到，這個新來的副手，簡直就是一塊腳底的石頭，阻礙著自己前行的路。思慮再三，沈良決定，既然老板疏離自己相信他人，自己還是辭職離開為好。　　妻子聽了沈良的述說，嗔怪地瞪他一眼：“你呀！這點小事就讓你打退堂鼓了？副手的存在，是為了激勵你，而不是要你離開。”　　妻子說：“我給你講個小故事吧。在日本的海邊，有一群捕魚的人，為了生存，他們常常乘著小船，到海里捕撈鮮魚回來出售。其中有一種鰻魚，營養價值很高，在當地頗受食客青睞。但是鰻魚生長在深水區，倘若被捕撈到放進船艙，往往等不到回到岸邊，便會在狹小的船艙里死掉。為此，很多漁民深感遺憾。要知道，一條新鮮的鰻魚，售價比死去的鰻魚高出幾倍多。但是，有個漁民，每次出海歸航，他船艙里的鰻魚依然活蹦亂跳新鮮至極。許多人都為這個現象大惑不解。幾經詢問，這位漁民才向大家道出了其中的秘密，原來，每次返航，他都會在盛有鰻魚的艙里放入幾條刀魚，因為，刀魚生性勇猛好斗，鰻魚為躲避刀魚的撕咬追殺，不得不在狹小的艙里奮起反抗，與刀魚展開游斗。就這樣，在與刀魚的頑強抗衡中，鰻魚的生命力大大激發出來，因此，鰻魚才得以幸存下來。”　　妻子又說道：“這就像你現在的處境，在風平浪靜中人往往會變得消沉和缺乏斗志，倘若有一個對手存在，無形中就會激起斗志昂揚的一面，在挑戰中不斷提升和完善自我，使自己變得更加強大起來。這難道不是一樁幸事嗎？”　　妻子的一番話，醍醐灌頂，使沈良幡然醒悟。(www.lz13.cn)是啊，如果不是這個副手到來，自己還會一直在渾渾噩噩中繼續，長此下去，縱使自己不想離開，也終有被踢出局的一天。　　之后，沈良不僅剔除掉曾經像病毒一樣危害自己的不良習性，同時，還虛心從新來的副手身上，學習自己所缺失的某些東西，在挑戰中你追我趕，共同成長。兩人的默契配合，使得公司的業務再次擴展開來，呈現出一片欣欣向榮的景象。　　在一次公司的嘉獎宴上，沈良和大家分享了那個有關刀魚和鰻魚的故事。他說，在我們人生的路上，會無數次遇到“刀魚”的存在，我們所要做的，不是逃離或者坐以待斃，而是接受它，并把它好好地養起來，在挑戰中堅強地與之共存，汲取他長，成就一個更強大的自己，這樣，生命才會充滿成功和希望。 永遠相信自己 畢淑敏：這一生你最重要的事情是讓自己幸福 命運永遠掌握在自己手里分頁：123

越是迷惘的時候越該喚醒自己，千萬別忘了你有多了不起　　文/世相君　　一　　失去生活熱情的人如此之多，你也許也是一個。其實，這一點幾百年來從未改變。叔本華談過這個話題，羅素也描述過一個失去生活熱情的時代。你會發現，過了這么多年，他們的文章已讓他們名聲不朽，卻絲毫沒有改變世界的運行，那個時代與我們的時代幾乎完全一致。經常收到一些留言，希望能寫點什么鼓勵他們的話。人在沮喪和找不到出路的時候容易這樣，心里的軟弱被放到最大，渴望隨便來個什么人解救自己，有時候，甚至會對陌生人產生一種“為什么不幫我”的怒氣。　　但只有經歷過很多打擊之后，我們才會明白一個道理：外部的吶喊，打氣，很少帶來真正的救贖；期待外部力量拯救自己的期待總是會落空。　　真正的力量都是從內部產生的。或者說，是需要自己從內心去喚醒的。昨天的文章發出后，一位讀者說：“想到這世界給你力量那么多，為何去相信這區區一點的阻力。”　　往往是這樣的，身處現實里頭，我們總是在解決問題，所以眼里總是在看到問題。如果我們取得了一次勝利，解決了一個難題，我們會覺得是問題少了一些，而不會意識到勝利本身和它背后潛藏的我們解決問題的能力。而我們原本的力量，因為不斷受到阻礙而慢慢被忽視，好像我們身邊只有阻力，而沒有力量。　　其實，重新發現這種力量是如此簡單，當你覺得無力的時候，把拳頭攥緊，你會發現某種堅定的信念好像憑空生出來一樣，被你從自己的手指間攥出來。　　二　　在春天談論這件事格外有意義。比方說，剛剛過去了一個以看花為主題的假期，被折磨了一個冬天的草木證明了內在力量復活的可能性。如果說現實生活的迷茫、消沉就像冬天一樣，那么春天到來是一種顯而易見的提醒，丑陋的現實里面，每個人都有些力量可以被喚醒。　　但假期結束后的接下來的兩天里，我發現這件事并沒有給人應有的鼓勵。相反，人們疲憊，感嘆，有好幾個人跟我說，從郊區或者開著玉蘭花櫻花越是迷惘的時候越該喚醒自己，千萬別忘了你有多了不起桃花的街頭回來，反倒覺得人生更加難熬了。　　這像極了很多人的狀態。已經被折磨怕了，對生活失望的畏懼沒有完全消失，對暖和的期待被壓抑，苦久了，不太相信自己原來還有能力翻盤。　　我們從來都不是缺少力量，只是日復一日，力量被我們忘記了。　　三　　我經常這樣告訴自己和身邊那些不太如意的人：我建議人們經常回想一下自己十九歲的樣子。或者說，回憶一下自己剛剛出發，滿身是勁兒的樣子。　　并不是說要回到那個不知道困難和現實為何物的狀態，而是把困難和現實暫時忘記，這樣，那些被蒙住的東西就會重新顯露出來。　　像斯蒂芬茨威格說的，十九歲人們還趾高氣揚，或者說，還擁有完全在自己體內生長、壯大的生命力，外人給你的力量和幫助慢慢會消失，但當你被逼到絕境，被時間施加重壓之際，這些內在的力量、夢想、壯志、勇氣，這些年輕時的澎湃的生命力，卻是可以被喚醒，被激活的。　　內在的生命力不會被重壓所殺死，相反，它就像彈簧，越是重壓到極限，越可能帶來巨大的反彈。這是那種雖然無望但絕不放棄對抗的掙扎存在的原因。內心的力量被困住，使勁沖撞，如果你仔細尋找它，信賴它，它就會沖出來，那一刻，你會找到屬于自己的、不會丟失的強大的力量。　　我們遇到的最大的危險不是無人相助，不是現狀艱難，而是你忘記了、不信任自己在絕地所能表現出來的勇氣和力氣，或者被當下的迷惘所遮掩，沒有試著去把它從心里喚醒。　　要像相信春天每年都會到來一樣，信任自己內在的力量。 迷惘的句子 送給考研迷惘者的三個忠告 起點不高，又很迷茫怎么辦？分頁：123

周作人：談養鳥　　李笠翁著《閑情偶寄》頤養部行樂第一，“隨時即景就事行樂之法”下有看花聽鳥一款云：　　“花鳥二物，造物生之以媚人者也。既產嬌花嫩蕊以代美人，又病其不能解語，復生群鳥以佐之，此段心機竟與購覓紅妝，習成歌舞，飲之食之，教之海之以媚人者，同一周旋之至也。而世人不知，目為蠢然一物，常有奇花過目而莫之睹，鳴禽閱耳而莫之聞者，至其捐資所買之侍妾，色不及花之萬一，聲僅窈鳥之緒余，然而睹貌即驚，聞歌輒喜，為其貌似花而聲似烏也。噫，貴似賤真，與葉公之好龍何異。予則不然。每值花柳爭妍之日，飛鳴斗巧之時，必致謝洪鉤，歸功造物，無飲不奠，有食必陳，若善士信姻之佞佛者，夜則后花而眠，朝則先鳥而起，唯恐一聲一色之偶遺也。及至駕老花殘，輒怏怏如有所失，是我之一生可謂不負花鳥，而花鳥得予亦所稱一人知己死可無恨者乎。”又鄭板橋著《十六通家書》中，《濰縣署中與舍弟墨第二書》末有“書后又一紙”云：　　“所云不得籠中養鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養之有道耳。欲養鳥莫如多種樹，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家，將旦時睡夢初醒，尚展轉在被，聽一片啁啾，如云門咸池之奏，及披衣而起，額面嗽口啜茗，見其揚翠振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處欲以天地為圃，江漢為池，各適其天，斯為大快，比之盆魚籠烏，其巨細仁忍何如也。”李鄭二君都是清代前半的明達人，很有獨得的見解，此二文也寫得好。笠翁多用對句八股調，文未免甜熟，卻頗能暢達，又間出新意奇語，人不能及，板橋則更有才氣，有時由透徹而近于夸張，但在這里二人所說關于養鳥的話總之都是不錯的。近來看到一冊筆記鈔本，是乾隆時人秦書田所著的《曝背余談》，卷上也有一則云：　　“盆花池魚籠鳥，君子觀之不樂，以囚鎖之象寓目也。然三者不可概論。鳥之性情唯在林木，樊籠之與林木有天淵之隔，其為汗陛固無疑矣，至花之生也以土，魚之養也以水，江湖之水水也，池中之水亦水也，園圃之上土也，盆中之上亦土也，不過如人生同此居第少有廣狹之殊耳，似不為大拂其性。去籠鳥而存池魚盆花，愿與體物之君子細商之。”三人中實在要算這篇說得頂好了，樸實而合于情理，可以說是儒家的一種好境界，我所佩服的《梵網戒疏》里賢首所說“鳥身自為主”乃是佛教的，其徹底不徹底處正各有他的特色，未可輕易加以高下。抄本在此條下卻有朱批云：　　“此條格物尚未切(www.lz13.cn)到，盆水豢魚，不繁易捻，亦大拂其性。且玩物喪志，君子不必待商也。”下署名曰放文叔。查《余談》又有論種菊一則云：　　“李笠翁論花，于蓮菊微有軒輕，以藝菊必百倍人力而始肥大也。余謂凡花皆可借以人力，而菊之一種止宜任其天然，蓋菊，花之隱逸者也，隱逸之侶正以蕭疏清癯為真，若以肥大為美，則是李(左績之右右力)之擇將，非左思之招隱矣，豈非失菊之性也乎。東籬主人，殆難屬其人哉，殆難屬其人哉。”其下有於文叔的朱批云：　　“李笠翁金圣嘆何足稱引，以昔人代之可也。”於君不贊成盆魚不為無見，唯其他思想頗謬，一筆抹殺笠翁圣嘆，完全露出正統派的面目，至于隨手抓住一句玩物喪志的咒語便來胡亂嚇唬人，尤為不成氣候，他的態度與《馀談》的作者正立于相反的地位，無怪其總是格格不入也，秦書田并不聞名，其意見卻多很高明，論菊花不附和笠翁固佳，論魚鳥我也都同意。十五年前我在西山養病時寫過幾篇《山中雜信》，第四信中有一節云：　　“游客中偶然有提著鳥籠的，我看了最不喜歡。我平常有一種偏見，以為作不必要的惡事的人比為生活所迫不得已而作惡者更為可惡，所以我憎惡蓄妾的男子，比那賣女為妾--因貧窮而吃人肉的父母，要加幾倍。對于提鳥籠的人的反感也是出于同一的淵源。如要吃肉，便吃罷了。(其實飛鳥的肉于養生上也并非必要。)如要賞玩，在它自由飛鳴的時候可以盡量的看或聽，何必關在籠里，擎著走呢?我以為這同喜歡纏足一樣的是痛苦的賞鑒，是一種變態的殘忍的心理。”(十年七月十四日信。)那時候的確還年青一點，所以說的稍有火氣，比起上邊所引的諸公來實在慚愧差得太遠，但是根本上的態度總還是相近的。我不反對“玩物”，只要不大違反情理。至于“喪志”的問題我現在不想談，因為我干脆不懂得這兩個字是怎么講，須得先來確定他的界說才行，而我此刻卻又沒有工夫去查十三經注疏也。廿五年十月十一日。 周作人作品__周作人散文集 周作人：故鄉的野菜 周作人：鳥聲分頁：123

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