經濟不景氣，如何化危機為轉機

通貨膨脹、物價飛漲，上班族薪水不漲，錢不夠用怎麼

靠領薪水，一輩子想買一間房子安身立命，都很困難。

疫情肆虐，經營環境不佳，獲利減少面臨虧損，小老關該如何自處?

遇到環境不佳，老閱的風險比員工大很多，不成功便成仁。

根據調查，有八成的人有創業夢想，但實際上，創業是件不容易的事，

要有資金、要有專業、還要有全力以赴的工作態度，和全職投入的時間付出

而且創業初期不但沒有固定收入，還需要固定的管銷支出

通常創業一年後，只有20%得公司能存活，創業五年後能存活的公司不到

5%所以很多人選擇採用加盟的方式，透過專業的協助，讓自己更容易在市場存活

但事實上成功的比例跟自己創業差不多，並沒有提升成功率，因為傳統的加盟方式，在現今的社會已經失去優勢，反而經營成本更高。

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上班族懂得求新求變，下班後兼差，人生才會有更寛廣的未來!

小老闆本業得意時找退路，懂得多角化經，本業不如意時才有出路。

幫自己的事業買一份保險，讓自己不畏懼任何環境的危機和挑戰!

人生健康需要免疫力，個人財富也需要免疫力!

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我們深知想在網路做生意，最容易遇到以下這4大問題：

1.沒有完善購物網站~煩惱要去哪找人買、沒有廣告宣傳費、沒有人代言

2.缺少客服團隊~小本經營沒錢請人、沒資源學習、平臺系統操作困難、沒錢請員工

3.找不到好商品~選不到適合的產品、沒空間囤貨、押貨成本和運費都要自己擔

4.不會設計拍照~缺乏美感怎麼拍都醜、沒錢請專業攝影和模特、不會打造品牌風格

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多數人在網路賣東西先別說要花多少時間才能找到合適的產品來販售，零零總總開銷加起來，每個月成本至少超過五十萬以上，導致還沒開始賺錢就先虧光老本。

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康樂富體系是什麼樣的從零開始，如何創業？九個白手起家的創業原則！送給不甘平庸的你，一旦掌握，沒錢、沒資源、沒人脈，創業照樣能成功。

原則一、先搞清楚自己是否適合創業。 康利富高雄說明會-康利富有沒有好的康利富說明會

創業是可以從零開始、白手起家的，但並不是每個人都適合，它需要極高的綜合素質，比如超人的膽量，開闊的視野，廣大的格局，等等，有的人就只適合打工上班，即便給他錢、人脈和資源，他也是不適合創業的。

原則二、一定要有遠大的夢想。 桃園團隊-康樂富是幹什麼的

最初踏上創業路，很多人或許是為生活所迫，或者是為了自己那顆不安分的心，想要突破和改變，但必須儘快為自己樹立起遠大的夢想，因為如果沒有夢想，在創業維艱的這條路上，是很難堅持下去的。

原則三、保持超強的自信，相信自己一定行。 新竹團隊-康樂富能加入團隊嗎

自信是一個人力量的源泉，也是創業者從零開始、白手起家的前提，如果失去自信，像網上很多人一樣，不相信真的存在白手起家，更不相信自己能白手起家，那你就絕不可能創業成功。

原則四、有強烈的創業意願。

創業是一件與艱難險阻為伍的事情，甚至可以說是“九死一生”，如果你的意願，包括賺錢的意願，成功的意願，不夠強烈。那麼，即便踏上了創業路，也是很難堅持下去的，很容易就會半途而廢。

原則五、有持久的創業激情。 愛康明公司在哪

創業肯定是需要激情的，尤其是對白手起家的創業者而言，激情能激發出無限潛能，幫助自己熬過無數難熬的時刻。不過，創業者不能只有短暫的激情，因為短暫的激情是不值錢的，只有持久的激情才能幫你賺錢，助你成功。

原則六、有合作精神，能將團隊凝聚在一起。

對創業者而言，前期或許可以暫時靠自己一個人，但必須儘快建立起自己的創業團隊，包括尋找志同道合的合夥人，更為關鍵的是，尋找優秀的人才來輔助自己，不能長時間單打獨鬥。

原則七、能屈能伸，能進能退。

臺南團隊-康利富加入門檻高嗎對白手起家者而言，要有一種勇猛精進的創業精神，在需要放開手腳大幹一場的時候，不能畏畏縮縮、猶豫不決，但在需要隱忍和退讓的時候，也要能不爭一時，要放眼長遠和全域，否則，也是容易失敗的。

原則八、培養創新精神，將與眾不同當作一種本能。

臺北團隊-康利富什麼時候成立的創業與創新幾乎是天生就聯繫在一起的兩個詞，凡是能創業成功、尤其是白手起家的成功者，無不具備創新精神，敢於與眾不同。創新不一定就是顛覆式的，哪怕只是細節方面非常小的創新，也能給創業者製造出巨大的商機。

畢淑敏：中性　　很久以來我就知道，當買不到合適的女襯衣的時候，不妨到男服柜臺轉一轉。那里是超出想象的花團錦簇呢！　　我的一位男性熟人腳小，以前總聽他抱怨不得不買童鞋。有一次他神秘地告訴我，現在可好了，可以買女鞋了。我嚇了一大跳，說你要穿高跟鞋了，是嗎？他說，你一定是好久沒到女鞋柜臺去了。現如今的女鞋平跟有鞋帶，簡直跟男鞋一模一樣。　　男人和女人都穿夾克。男人和女人都圍絲巾。運動鞋早就不分男女。男人能爬上的山，女人也能爬；男人能飛上的天，女人也能飛。除了體育比賽還分男女，性別的界限被一塊巨大的橡皮涂抹著，越來越模糊。　　于是，我想到了“中性”。　　中性是一種物質的屬性。堿是一種沉重的苦澀，酸是一種尖銳的疼痛。唯有中性，豁達明朗溫和平靜。當男人和女人各自強調著自己的性別角色，在混沌之中摸索了許多世紀以后，不約而同地走向了中性。　　中性是一種視角。男人和女人就像兩只不同的眼睛，隔著鼻子觀察這個世界。特定的視角既幫助了他們，又妨礙了他們。在社會這所立體影院里，男人和女人戴著破碎的一只鏡片的眼鏡，影像模糊，頭暈腦脹。中性是一副完整漂亮的新眼鏡，它使男人和女人看到的景象真實而統一。　　中性是一種位置。赤道上太炎熱，南極里太寒冷。唯有溫帶最愜意。太靠左了是懸崖，太靠右了是絕壁，唯有大路中間最安全。太陽底下晃眼，雷雨之中暗淡，唯有月朗風清的傍晚，我們既可眺望遙遠的征程，又可欣賞路邊的風景。這是一種良好的生存狀態。　　中性是一種勇氣。從遠古時代，男人和女人就不斷強化著服飾上的區別。如今忽視了外在的標志，就像撕去了貨物的商標，更要靠內在的質量說話。性征不再是附麗于顏色、發式的皮毛，而是一種像燈籠一樣由內向外滲透的光茫。中性像一片蒼茫的背景，使性別的感覺珍珠一般凸現出來，成為魅力的源泉。　　中性是一種刪削和簡化。整個人類返璞歸真，男人和女人大踏步地逼近終極的窗口，縮寫為大寫的人，抽象的人，純粹的人。中性并不同于男人能辦到的事女人也能辦到。后者是風暴中一條小船向另一條巨輪的單方面靠攏。中性是海洋中的燈塔，我們都向那溫暖的光明游去，戮力同心，遙相呼應。　　中性的實質是對體力差異的忽視。曾幾何時，筋骨的強健是無數事物的度量衡標準。生理的差異是男性和女性永不泯滅的性溝。但歷史并不是體育紀錄的翻版，把男子和女子單獨立項。高科技把體力的堤壩沖毀，機械加長了女人的手。只要按幾個電鈕，龐然大物會(www.lz13.cn)轟然倒塌。電腦不會計較撳壓它的那只手是粗糙多毛還是纖細如柳。甚至戰爭也早不是刀光劍影的格斗，而在千里之外的觥籌交錯中。　　意志的競技場，不存在女士優先的法則。造物主不是紳士，而是猛士。他只青睞把它打敗的贏家，才不管你是穿花襖還是長袍。　　我們站在中性的橫桿前。女性不再受到歧視，也不接受優待。　　中性使世界明了，中性使世界嚴峻。不管你喜歡不喜歡，這個世界越來越趨向大一統的中性，顯示的是每個個體獨特的力量。　　 畢淑敏作品_畢淑敏散文集 畢淑敏：紫色人形 畢淑敏：失去四肢的泳者分頁：123

劉白羽：昆侖山的太陽　　在新疆，特別到南疆的時候，有一個奇異的感覺，就是太陽顯得特別大。因此，不論是空氣、灰塵、大地、河流、巖石和生物，都被太陽的光和熱涂上強烈色彩、釀出濃宵的甜蜜、發出郁郁芳香，我到南疆，確實到了一個五彩繽紛的世界。而這一切都來自太陽，我覺得我已站在茫茫地球之巔，我距離太陽太近了。　　飛機從烏魯木齊起飛翻越天山。天山雪峰云嶺氣象森然，就如同一望無際的大海，在奔騰叫嘯之時，突然一下凝為固體，至今山山嶺嶺還象黃的波濤，銀的浪花。我們橫越天山之后，陽光一閃，一下現出亮晶晶一片綠葉，原來這就是被稱作“沙漠之海”的博斯騰湖。跋涉沙漠的行人，遙望見這一片翡翠，該是多么高興啊！從空中俯視這遼闊的綠洲，如同絲絨般的綠地毯，其中蜿蜒著一條閃閃發亮的孔雀河，真是漂亮。飛機掠過博斯騰湖的碧波折而向西。我的一位同行者是踏遍天山南北、對新疆懷有一顆熾烈熱愛之心的人，他跟我講了多少令人神往的故事呀，“你向西遙望，拜城那里的千佛洞，藝術珍寶，琳瑯滿目”，“這下面出鹽，有鹽河、鹽湖、鹽山。第一個國慶節，新疆人從這晨發掘出一塊一百多公斤的鹽巖，它象水晶一樣透明”……飛機忽然震顫起來,我們已開始飛入著名的塔里木大戈壁,南疆雄偉壯觀的景色從這兒才真正向我展開,大戈壁給太陽曬得黑油油的,當強烈的陽光從戈壁灘反射上業,一股熱浪蒸騰而上,就是這炎炎的熱流沖擊得收音機顛簸顫抖.我卻覺得這油黑米油黑戈壁灘過去了，接著攤開嫩黃色沙漠，風吹的沙窩勻稱而齊整，如億萬朵浪花。　　當我從飛機上翹著仰望，就在這一剎那間，象有一道閃光一下震顫我的心靈。我看見的是何等雄偉、浩瀚、瑰麗、神奇、云濃霧密、莽莽蒼蒼、巍巍然橫空出世的昆侖山了。拂御著颯颯天風，橫掃著茫茫去海，我向下俯視，從昆侖山上激下來兩條光涌彭湃的巨流，東面一條是玉龍喀會河，又叫白玉河；西面一條是喀拉喀會河又稱墨玉河。它們勢如奔馬，宛若游龍。它們發源于帕米爾原始森林之中，直沖昆侖山而下，水流湍急，轉眼飛逝，現在在灼熱陽光照耀之下，迂回旋卷有如碧玉連環。對這綠得可愛的河流，流傳著多少神奇的傳說，《漢書》記載于闐出玉石。據說這河流中有玉，每當月明星稀就閃閃發光，……我們降落在玉田，這里就是“萬方樂奏有于闐”的于闐故國，這是絲綢南路上一個經濟繁榮、文化昌盛的重鎮。第二天早晨，我們就馳車訪問了于闐遺址買利克瓦特（維語為“繁榮的王城”），在一片原野上站下來眺望，遠處一條淺白色山嶺是西沙山，旁邊緩緩流過玉龍喀什河。這時太陽已經灼熱炙人，我們流著汗水，跋涉過一段段廢墟殘壘，向南北二十余里，東西十六里的遺址深處走去忽然前面地面象落滿紅云，走近看時卻是朱紅色古陶殘片，有些殘片上刻有精美的花紋，還有滿身綠銹的五銖錢，黃金的碎屑，我們中國真是遍地珍寶，閃耀著古代燦爛的藝術光輝。在這里，我想同時說說絲綢北路。當我由喀會飛返烏魯木齊途中，曾在庫車停留，其東就是輪臺，岑參詩云：“輪臺東木齊途中，曾在庫車停留，其東就是輪臺，岑參詩云：“輪臺東門送君，去時雪滿天山路。山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”現在是廣闊的綠洲。庫車附近近(www.lz13.cn)有十數洞窟，彩繪凋零、無人修整、且由于煙熏火燎已毀其一部。即使頑石鐵鑄亦將隨著年月消殘浸蝕，今天是到了該修復從敦煌開始的絲綢之路的南北兩路，讓這些瑰寶光明重現人間的時候了。敘一番于闐，記一筆庫車，不僅是發思古之幽情，也為了糾正一種說法，人們只說新疆荒涼蒼莽，我說新疆絢爛多采。　　從玉田飛喀什，由昆侖山面前橫掠而過，我不想再記述那雄渾壯偉的聲勢，但喀什的炎熱的塵霧，火紅的驕陽，卻使我的心情從古代回到今天。在碧綠森森的林蔭路上，閃現出婦女頭上鮮紅的頭巾，簡直是一束束火焰，裝點著南疆生活之美。髯的老人騎在小毛驢上策策而行，婦女身上飄動著白地花條的絲袍，英吉沙的銀鞘寶刀，喀會精美織品，微風一樣透明的紗巾，花朵一樣彩繡的小帽，人們紅褐色的皮膚，濃濃的黑眉，雪亮的大眼睛，都描繪出南疆一片迷人的色彩。但我覺得紅銅一般灼亮的陽光，在以它的光和熱釀成甜蜜的汗液灑向人間。小拳頭一樣大的無花果甜得那樣濃，水晶珠一樣的綠葡萄尋樣肥嫩芳香。你巍巍的昆侖山啊，在這兒又飛出一條葉爾羌河，澆灌、肥沃了這廣闊的綠洲。但我認為昆化山的寶藏還未蘇醒，打開昆化山的鑰匙剛掌握到我們手里。有一天，黑色石油之流會匯成波濤滾滾的大河，稀有金屬的礦石會長風一樣旋出地面，原木將隨溶解的冰河沖激而下，棉花會象雪花絨絨鋪蓋大地。我們在前進！我們在奮戰！你，永遠金光閃閃的昆侖山呀！你撫育過多少萬代人民，你閱歷過多少滄桑變幻，但你何曾見到象今天這樣的人，這在靈魂里閃著共產主義光輝的人，是比金剛石還堅硬，比水晶還透明，比火焰還熾熱，他們就要以無窮的智慧與威力，把今天的夢幻變為明天的現實。你，昆侖山啊！在過去你不得不為人間的愁苦而流淚，今天你不得不為人間的歡樂而暢笑了。　　我離開喀什，但我的深情永遠留在南疆，因此這篇文章也不需要什么結束。不過我必須作一個題解，我在這里歌唱的不是燃燒在昆侖山高空的太陽，我寫的是昆侖山太陽，這太陽就是新疆。我說新疆富饒美麗，它永遠象太陽發熱發光。　　 劉白羽作品_劉白羽散文集 劉白羽：長江三峽 劉白羽：日出分頁：123

馮雪峰：簡論市儈主義　　市儈和市儈主義，可以說是現在人類社會的“阿米巴”。市儈主義者是軟體的，會變形的，善于營鉆，無處不適合于他的生存。他有一個核心，包在軟體黑面，這就是利己主義，也就是無處不于他有利。這核心是永遠不會變，包在軟滑的體子里，也永遠碾不碎。核心也是軟滑的，可是堅韌。　　市儈主義首先以聰明、靈活、敏感為必要。市儈主義者不僅心機靈活，并且眼光尖銳、準確，手段高妙、敏捷：凡有機，他是無不投上的，凡有利，他無不在先。　　然而一切都做得很恰當，圓滑，天衣無縫。一切看去都是當然的，沒有話可說。　　但市儈主義又需以用力小而收獲大為必要。市儈主義者心思是要挖的，可是力卻不肯多用。因此他是屬于吃得胖胖的一類里面。市儈主義，于是以能用“巧”為特征；因此，市儈主義者自然都是絕頂聰明的人，所以又天然屬于“勞心者治人”的一類。　　市儈主義者也決非完全的害人或絕端的損人主義者，他只絕端的利己主義者罷了；他決不做赤裸裸的“謀財害命”的事。他是要絕對地利己的，然而要絕對地萬無一失的。　　只要你能慷慨一點，他也會適可而止罷。但是即使你明明知道太上當了，你也無可奈何，他決不會留一個隙給你，還是要你過得去的。　　但市儈主義也決非完全的欺騙主義；它還是不失為一種交換主義，不過總要拿進來的比拿出的多一點。　　如果說是欺騙主義，也應該說是相互的，公開的欺騙主義，兩方彼此心里都明白的。如果你不明白，只怪你自己太不聰明；這樣的受騙，就算是活該，市儈主義者不算對不起你。　　市儈主義產生于商業社會，尤其盛行于殖民地次殖民地，然而它決非是“洋奴”主義。它有時還儼然地顯現為自尊的主人主義。他決不會失其主人的身份與尊嚴，而且無論何時都是文明人。假如推行外國文明是適當的時候，自然也于他是有利的時候。他便是外國文明的提倡者；但他決不會否定本國的文化，倒竭力“發揚”本國文化的，所以他決不是“洋奴”。假如本國的東西應該提倡了，他就是國粹主義者，然而他又決不頑固。　　中外古今的道理、文明、物事、對于市儈主義者大抵都有用，有利。凡對于他有利的，都是有理的，但他無所信仰，因為利己主義是他唯一的神。　　但市儈主義者也要高尚，也要雅，也要美名，他也要辯明他不是市儈主義者。可是等你要他拿出那美名所要兌現的東西來時，他又立刻申明他是市儈了。　　文化、藝術、道德、國家、民族、人類、真理……這些名義他都要。當然，你真的要他拿出這些來，他便要責備你不識時務，不明了實情：他原是生意人，原是拿這些的名在做生意；即使退一步說，“這個年頭也不能不顧生意經呀”。　　但這樣的責備，也還算是客氣的，否則，那便算你揭穿了他的高雅，傷了他的“自尊心”，于他的面子過不去，即使不揍你一頓，也要給你一個臉色看，教你知道這一點是不好觸到的：你明明知道他是市儈主義者，為什么又給他當面說穿呀。　　是的，市儈主義者也是不好惹的。他雖然是軟體，但觸到了他的利害，他也蠻硬，也可以和你拼命。市儈主義就最忌“太認真”，雖然他于利上是最認真的。他自然需要面子、名譽、自尊，你不可指說他，即使是“朋友”。何況他并不反對你也成為市儈主義者呀，你為什么要說他是市儈主義哪。　　但市儈主義者所以是頑強，堅韌，還在于他對于一切都可以不固執，都可以客氣，漂亮，讓步；惟其如此，他對于利就能夠永遠地執著。他是永遠都在打算的。他和“猶太人”一樣頑強，堅韌；但他自然比“猶太人”大方，更漂亮，更聰明，而且他更有禮貌。　　是的，市儈主義者是不好惹的，而且為了相同的利益也自然會大家聯合起來戰斗，所謂合伙，所謂“大家都是朋友”，所謂行幫：形成一條戰線呢。但他們又決不是市儈主義的主義同盟，這是它獨有的特色。這是為了個人各自的利益所必需的，是一種個人主義的集體同盟；是矛盾的，然而是統一的。為了大家的方便，互相的照應。　　互相吹拍，互相幫忙。可是大家心里都互相明白；彼此都不是真心的，彼此都給對方留一個地步；無論己幫人，人幫己，都是要打一個折扣的。因此，也彼此都不至“逼人太甚”。大家都心里明白。這就是他們間的“矛盾的統一”。　　他們相互間自然也會起沖突，也會有近于“火并”之類的事，但彼此都是明白人，很抉就會“消除誤會”，言歸于好。　　無論什么社會里，人互相間都要發生所謂“愛”這種關系。惟獨在市儈主義社會，卻沒有愛。　　對于圈外的人類固然沒有愛，他們相互間也沒有愛。　　市儈主義者對于社會也很少仇恨；因為無論怎樣，他都是處于有利的地位的，它永遠是勝利者。即使是失敗了，也馬上又勝利了。　　但因此，他非天生地冷酷不可；他非仇恨仇恨市儈主義者不可。　　它在有適當的溫度的渾池里游泳著，那么自由，那么自在，那么愉快，那么滿足。你吹它一口罷，它也許翻一下身；但早已在原地游泳著，而且更活潑，更靈快，也更驚人。　　它成群的游泳著，互相照應，大家喜笑。彼此慶賀。你用石頭擊它—下罷，也許它要被沖散了一下，但立刻又復聚在一塊了。　　自然，只要你對他(www.lz13.cn)有些利益，至少對他沒有什么不方便，還要你裝一點傻，你也可以和市儈主義者相處，也可以處得很好，但你決不能和他貼得很緊，因為他的軟滑的表皮原是用來保護他自己，也用來和你相隔的。你想探索他的靈魂或抓捏他的核心么？那也不可能的；軟滑滑地，你不知道那里是他的核心，只像抓捏一個軟橡皮的溫水袋，滑得你全身毛骨悚然了。　　哦，哪里沒有市儈主義呢！然而在我們這里是最多，最活躍。這就是因為我們這里有適當的溫度，有適當的營養的社會液汁，這產生它，繁殖它，這適合它的生存，活動。　　那么，這是不能再讓它繼續繁殖的時候了么？但有什么方法呢？必須比市儈主義者更聰明才行，可是有誰比他更聰明？你不聽見市儈主義者也在照著你一樣的說法：“應該反對市儈主義”么？然而他勝利地說，“為了反對市儈主義，所以我們就非成為市儈主義不可呀？”　　這樣，簡直沒有辦法，除了這也可算是聰明的一條：你自己不要被他的聰明所騙，也被拖下去成為和他一樣了。但這其實又不能算是辦法。 馮雪峰作品集_馮雪峰散文集 馮雪峰：善良的單純 馮雪峰：殘酷與麻木分頁：123

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