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新北Gtech小綠吸塵器深層清潔推薦》 為什麼我的dyson吸塵器有異味?潔森工坊戴森維修專業技術好
2023/09/20 16:23
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Dyson馬達修理,處理精細不馬虎

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好人,才能一生平安 2020-09-18 欄目分類:抒情散文 標題分類:抒情散文 “好人一生平安”,這不是一句簡單的祝福語,而是一個不容置疑的事理。 做一個好人,才會有好報。好人沒有固定的標準,但他只做好事,不做壞事;他最懂得“閑談莫論人非,靜坐常思己過”;他能做到“以責人之心責己,以恕己之心恕人”。 做了好人,行了好事,才能問心無愧。做了壞人,行了壞事,就會愧對良心。經常做好事的人心里快樂,經常做壞事的人心里忐忑。 奧斯特洛夫斯基說:“人的一生可能燃燒也可能腐朽,我不能腐朽,我愿意燃燒起來。”一個好人,他的心里充滿陽光,他的生活充滿詩意,他的生命閃閃發光,他的人生只會燃燒,絕不會腐朽! 讓我們記住吉鴻昌的話:“路是踏出來的。歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。”一個人好事做多了,他書寫的歷史里就不會有敗筆,而是精彩紛呈。他的心情一定是愉快的,他的口碑一定是上好的。 好人,才能一生平安,這是因為:好人一向誠實正直,光明磊落,積極向上,責任心強,勇于擔當。他所做的一切,都會以自己的人格擔保,上無愧于蒼天,下無愧于后土,中間對得起他人,更對得起自己的良心。 好人,才能一生平安,這是因為:好人懂得父母的恩情大于天,深似海,終生難以報答;好人懂得善待親朋,友好同事,熱情助人,不怕吃虧;好人懂得“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,好人能夠想別人所想,急別人所急,樂于奉獻,不惜犧牲自己的利益。 好人,才能一生平安,的確如此。這里有個“一飯千金”的故事。曾經幫助漢高祖劉邦打天下的大將韓信,在未得志時,境況很是困苦。那時候,他為了生存時常去河邊釣魚,希望碰著好運氣,可經常是空手而歸。 有位常在河邊洗衣的老婦人十分同情韓信的遭遇,便不斷的救濟他,給他飯吃。韓信在艱難困苦中,得到這位貧窮老人的恩惠,很是感激,便對她說:“將來我必定要重重的報答您。” 那老人聽了韓信的話,很是不高興,表示并不希望韓信將來的報答,因為她善行好施,并無物欲,所以心安理得。 后來,韓信替漢王立了不少功勞,被封為楚王,他想起從前曾受過那位洗衣老人的恩惠,便命從人送酒菜給她吃,更送黃金一千兩來報答她。 好人必有好報。這種報不一定是立竿見影,也不一定別人都能看得到或感受得到。積了德,行了善,內心的平安和滿足,就是一種別人享受不到的安慰與快樂。做了壞事,雖然別人不一定都能知道,但自己良心的自責,內心的負疚感,卻是一種極大的懲罰。好人能夠一生平安,是因為他從來“不做虧心事”,所以夜半“不怕鬼敲門”。 我們只管憑良心做事,凡事沒有十全十美,但要力求無憾無悔。也許好人看上去暫時吃了虧,但不要怪上帝不公平,不要說做好事沒有好報,要知道,不是不報,而是時候未到。 好人,終會過上好日子。祝愿天下的好人一生平安! 作者:彩云追月,原名:韓大忠。曾獲得上海市等六家報刊聯合舉辦的學生作文大賽優秀輔導獎,被評為“作文教學能手”,同時榮獲“伯樂獎”。散文、詩歌常見于散文吧、散文網、微信各大平臺及省市、國家級刊物。微信號:cyzy1959 。微信公眾號:xingyunzs2018【星韻之聲】 >>>更多美文:抒情散文

衰老的一個最重要的證明,是記憶力的衰退。譬如積薪,后來居上——這本來是褒義的諺語,喻后進的脫穎而出,用來形容記憶,卻也貼切:讀書,只能記住最后的部分;記事,只能記住眼前的。 奇怪得很,只要追溯往事,能夠喚回的,只有歡樂、得意、成功和榮耀的記憶,至于痛苦、挫折、過失和灰暗的一切,卻好像從未發生。即便是同一事件,在不同的時間、不同的心境下回憶,細節的呈現,也大不同。 我便感到,記憶有淘汰、美化的功能。所謂“好了瘡疤忘了疼”,是因為記憶不存留疼痛;所謂“提起褲子不認臟”,是因為記憶不承認丑陋。記憶走向時間深處,是個不斷失真的過程;于是,向記憶里汲取經驗、吸取教訓、獲取借鑒,是十分困難的。人們之所以經常重走老路、重蹈覆轍,其道理就在這里。 翻檢過去積存的書信、日記、筆記本,哪怕是記事的一幀小紙片,都會讓我心驚:因為那里的記錄,出乎我的主觀記憶,當時情景的真實再現,卻常讓我汗顏甚至慚愧——因為那時的表現,實在是幼稚不堪,甚至荒誕不經。 所以,“好記性不如賴筆頭”是對的,是大道理。所以,我們沒有必要用心費力地讀一些大人物的自傳和回憶錄,也是對的,原因不在于他們的自我美化,而在于記憶本身的不可靠。 于是我想,自己選擇了寫作這一行當,是一樁多么令人慶幸的事!依郁達夫的說法,作品多是作家的“自敘傳”,因而根據自己的作品,可以追尋自己的生活軌跡、感情脈絡、心靈流變、觀念遞嬗。換言之,作品,是一個作家的人生索引,按圖索驥,可還原現場,讓自己看到,至少是部分地看到過往生活的真相,從而抵抗淡忘,與真實趨近。 >>>更多美文:生活隨筆

周作人:喝茶  前回徐志摩先生在平民中學講“吃茶”──并不是胡適之先生所說的“吃講茶”──我沒有工夫去聽,又可惜沒有見到他精心結構的講稿,但我推想他是在講日本的“茶道”(英文譯作Teaism),而且一定說的很好。茶道的意思,用平凡的話來說,可以稱作“忙里偷閑,苦中作樂”,在不完全的現世享樂一點美與和諧,在剎那間體會永久,是日本之“象征的文化”里的一種代表藝術。關于這一件事,徐先生一定已有透徹巧妙的解說,不必再來多嘴,我現在所想說的,只是我個人的很平常的喝茶觀罷了。  喝茶以綠茶為正宗,紅茶已經沒有什么意味,何況又加糖──與牛奶?葛辛(GeorgeGissing)的、草堂隨筆”(原名PrivatePapersofHenryRyecroft)神是很有趣味的書,但冬之卷里說及飲茶,以為英國家庭里下午的紅茶與黃油面包是一日中最大的樂事,東方飲茶已歷千百年,未必能領略此種樂趣與實益的萬分之一,則我殊不以為然。紅茶帶“土斯”未始不可吃,但這只是當飯,在肚饑時食之而已;我的所謂喝茶,卻是在喝清茶,在賞鑒其色與香與味,意未必在止渴,自然更不在果腹了。中國古昔曾吃過煎茶及抹茶,現在所用的都是泡茶,岡倉覺三在《茶之書》(BookofTea,1919)里很巧妙的稱之曰“自然主義的茶”,所以我們所重的即在這自然之妙味。中國人上茶館去,左一碗右一碗的喝了半天,好象是剛從沙漠里回來的樣子,頗合于我的喝茶的意思(聽說閩粵有所謂吃工夫茶者自然更有道理),只可惜近來太是洋場化,失了本意,其結果成為飯館子之流,只在鄉村間還保存一點古風,唯是屋字器具簡陋萬分,或者但可稱為頗有喝茶之意,而未可許為已得喝茶之道也。  喝茶當于瓦屋紙窗下,清泉綠茶,用素雅的陶瓷茶具,同二三人共飲,得半日之閑,可抵十年的塵夢。喝茶之后,再去繼續修各人的勝業,無論為名為利,都無不可,但偶然的片刻優游乃正亦斷不可少。中國喝茶時多吃瓜子,我覺得不很適宜,喝茶時可吃的東西應當是清淡的“茶食”。中國的茶食卻變了“滿漢餑餑”,其性質與“阿阿兜”相差無兒,不是喝茶時所吃的東西了。日本的點心雖是豆米的成品,但那優雅的形色,樸素的味道,很合于茶食的資格,如各色的“羊羹”(據上田恭輔氏考據,說是出于中國唐時的羊肝餅),尤有特殊的風味。江南茶館中有一種“干絲”,用豆腐千切成細絲,加姜絲醬油,重湯燉熱,上澆麻油,必以供客,其利益為“堂倌”所獨有。豆腐干中本有一種“茶干”,今變而為絲,亦頗與茶相宜。在南京時常食此品,據云有某寺方丈所制為最,雖也曾嘗試,卻已忘記,所記得者乃只是下關的江天閣而已。學生們的習慣,平常“干絲”既出,大抵不即食,等到麻油再加,開水重換之后,始行舉箸,最為合式,因為一到即罄,次碗繼至,不遑應酬,否則麻油三澆,旋即撤去,怒形于色,未免使客不歡而散,茶意都消了。  吾鄉昌安門外有一處地方名三腳橋(實在并無三腳,乃是三出,因以一橋而跨三汊的河上也),其地有豆腐店日周德和者,制茶干最有名。尋常的豆腐干方約寸半,厚可三分,值錢二文,周德和的價值相同,小而且薄,才及一半,黝黑堅實,如紫檀片。我家距三腳橋有步行兩小時路程,故殊不易得,但能吃到油炸者而已。每天有人挑擔設爐鑊,沿街叫賣,其詞曰:  辣醬辣,  麻油炸,  紅醬搽,辣醬1:  周德和格五(www.lz13.cn)香油炸豆腐干。  其制法如上所述,以竹絲插其末端,每枚三文。豆腐干大小如周德和,而甚柔軟,大約系常品,唯經過這樣烹調,雖然不是茶食之一,卻也不失為一種好豆食。──豆腐的確也是極好的佳妙的食品,可以有種種的變化,唯在西洋不會被領解,正如茶一般。  日本用茶淘飯,名日“茶漬”,以腌菜及“澤庵”即福建的黃土蘿卜,日本澤庵法師始傳此法,蓋從中國傳去)等為佐,很有清談而甘香的風味。中國人未嘗不這樣吃,唯其原因,非由窮因即為節省,殆少有故意往清茶淡飯中尋其固有之味者,此所以為可惜也。  一九二四年十二月 周作人作品__周作人散文集 周作人:故鄉的野菜 周作人:談酒分頁:123

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