陰陽五行學說，是中國古代樸素的唯物論，和自發性的思想辯證法，它認為世界的所有物質，是在陰陽二氣的作用下而推動孳生。並認為木、火、土、金、水是構成物質不可缺少的元素，這些五行相互資生、相互制約，則會不斷的產生變化。這種學說也是古人觀察天文與自然氣象變化所歸納出來的，並用此道理來解釋：當天體運行時，對地球所產生的生態變化，和萬物成滅的一種自然現象；也用此體系來做為一種思想哲學，和普及日常生活之應用。
陰陽學說認為：無論是什麼物體都有兩面的對立關係。例如天與地、神與鬼、男與女、水與火、上與下、動與靜、左與右、內與外、顯與隱…….諸如此類、不勝枚舉，所以陰陽本是一個相對論，其主要區別就是要闡述剛柔動靜之分。研究五術之人，若能善用陰陽的對待關係，就能富有邏輯性的推演出任何事物，甚至前世今生因果由來，皆可悟透。
天地中有陰陽二氣，但陰陽本是對立的，如能讓陰陽產生協調，那就可以從對立中達到統合。陰陽如男女，男女因性別有異，才能成為夫婦；有了夫婦才能使生命不斷的延續，能瞭解陰陽，進而「異中求同」，是多麼偉大的事呀！這也是我們幾千年來一直追求的陰陽學說。
木、火、土、金、水是由八卦天、澤、火、雷、風、水、山、地，所產生出來的氣體，我們將它簡稱為「五行」。古人藉此抽象的五種氣體概念，來推演事物的變化。
舉凡「山」、「醫」、「命」、「卜」、「相」學理，莫不藉陰陽五行生剋的互動關係，來做為吉凶禍福依據。遺憾的是，歷來大都將「山」解讀為堪輿風水宅相理論；事實他是連繫「連山易」的陰陽思想概念。五術中它排列至首之由如，得道者必有靈通過程，但非其至終目的，故能窺曉「山」的陰陽情性，此「人」則如「仙」。既知「山」有陰陽一體兩面，則知其本闡述陰陽相對哲理，其中理論可調整有形物體以為用，更能導正無形思想以正舉。五術以「命」排列於中，因居中則能觀四方之情，利於調節陰陽兩氣，而能「居中不敗也」。
說卦傳曰：「八卦相錯。數往者順，知來者逆。是故易，逆數也。」天地分佈陰陽兩氣，而氣本無形且難以捉摸，卻主宰人的思維，以至行為正匪、終至吉凶悔吝。子曰「易經百姓日用而不知。」萬物無時無刻不受陰陽兩氣主宰，我們生長在天地大環境中，能不瞭解它嗎？