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孫犁：一別十年同口鎮　　十年前，我曾在安新同口當了一年小學教員，就是那年，偉大的人民抗日戰爭開始了，同口是組織抗日力量的烽火台之一，在抗日歷史上永遠不會湮沒。　　這次到白洋淀，一別十年的舊游之地，給我很多興奮，很多感觸。想到十年戰爭時間不算不長，可是一個村鎮這樣的兌蛻變化，卻是千百年所不遇。　　我清晨從高陽出發，越過一條堤，便覺到天地和風云都起了變化，堤東地勢低下，是大洼的邊沿，云霧很低，風聲很急，和堤西的高爽，正成一個對照。　　順堤走到同口村邊，已經是水鄉本色，凌皮已經有些地方解凍，水色清澈得發黑。有很多拖床正在繞道行走。村邊村里房上地下，都是大大小小的葦垛，真是山堆海積。　　水的邊沿正有很多農民和兒童，掏掘殘存的葦子和地邊的硬埂，準備播種；船工正在替船家修理船只，斧鑿叮咚。　　街里，還到處是葦皮，蘆花，鴨子，泥濘，低矮緊擠的房屋，狹窄的夾道，和家家迎風擺動的破門簾。　　這些景象，在我的印象里淡淡沖過，一個強烈的聲音，在我心里叩問：人民哩，他們的生活怎樣了？　　我利用過去的關系，訪問了幾個家庭。我在這里教書時，那些窮苦的孩子們，那些衣衫破爛羞于見老師的孩子們，很多還在火線上。他們的父母，很久才認出是我，熱情真摯地和我訴說了這十年的同口鎮的經歷，并說明他們的孩子，都是二十幾歲的人了，當著營長或教導員。他們忠厚地感激我是他們的先生，曾經教育了他們。我說：我能教給他們什么呢，是他們教育了自己，是貧苦教育了他們。他們的父兄，代替了那些紳士地主，負責了村里的工作，雖然因為復雜，工作上有很多難題，可是具備無限的勇氣和熱心，這也是貧苦的一生教育了他們。　　那些過去的軍閥、地主、豪紳，則有的困死平津，有的仍縱欲南京上海，有的已被清算。他們那些深宅大院，則多半為敵人在時拆毀，敵人在有名的“二班”家的游息花園修筑了炮樓，利用了宅內可用的一切，甚至那里埋藏著的七副柏樹棺木。村民沒有動用他們的一磚一瓦，許多貧民還住在那低矮的小屋。　　過去，我雖然是本村高級小學的教員，但也沒有身分去到陳調元大軍閥的公館觀光，只在黃昏野外散步的時候，看著那青磚紅墻，使我想起了北平的景山前街。那是一座皇宮，至少是一座王爺府。他竟從遠遠的地方，引來電流，使全宅院通宵火亮，對于那在低暗的小屋子里生活的人民是一種威脅，一種鎮壓。　　誰能知道一個村莊出產這樣一個人物在同村的男女中間引起什么心理上的影響？但知道，在那個時候雖然是這樣的勢派氣焰，農民卻很少提起陳調元，農民知道把自己同這些人劃分開。　　土地改革后，沒有房住的貧苦軍屬，進住了陳調元的住宅，我覺得這時可以進去看看了。我進了大門，那些窮人們都一家家的住在陳宅的廂房里、下房里，寬敞的五截正房都空著。我問那些農民，為什么不住正房，他們說住不慣那么大的房子，那住起來太空也太冷。這些房子原來設備的電燈、木器、床帳，都被日本毀壞了。窮人們把自家帶來的破布門簾掛在那樣華貴的門框上，用柴草堵上窗子。院里堆著葦子，在方磚和洋灰鋪成的院子里，曬著太陽織席。他們按著他們多年的勞動生活的習慣，安置了他們的房間，利用了這個院子。　　他們都分得了地種，從這村一家地主，就清算出幾十頃葦田。我也到了幾家過去的地主家里，他們接待我，顯然還是習慣的冷漠，但他們也向我抱怨了村干部，哭了窮。但據我實際了解，他們這被清算了的，比那些分得果實的人，生活還好得多。從這一切的地(www.lz13.cn)方可以看出，從房舍內，他們的墻上，還有那些鮮艷的美女畫片，炕上的被褥還是紅紅綠綠，那些青年婦女，臉上還擦著脂粉，在人面前走過，不以為羞。　　我從南幾縣走過來，我很少看見擦脂抹粉的人了。　　這些脂粉，可以說是殘余的東西，如同她們腳下那些緞“花鞋”。但證明，農民并沒有清算得她們過分。土地改革了，但在風雪的淀里咚咚打冰的，在泥濘的街上，坐著織席的，還是那些原來就貧窮的人，和他們的孩子們。而這些地主們的兒子，則還有好些長袍大褂，游游蕩蕩在大街之上和那些聲氣相投的婦女勾勾搭搭。我覺得這和過去我所習見的地主子弟，并沒有分別，應該轉變學習勞動，又向誰訴的什么苦！　　進步了的富農，則在盡力轉變著生活方式，陳喬同志的父親母親妹妹在晝夜不息地卷著紙煙，還自己成立了一個煙社，有了牌號，我吸了幾支，的確不錯。他家沒有勞動力，賣出了一些地，干起這個營生，生活很是富裕。我想這種家庭生活的進步，很可告慰我那在遠方工作的友人。　　1947年5月于端村 孫犁作品_孫犁散文 孫犁：安新看賣席記 孫犁：采蒲台的葦分頁：123

林語堂：鄉村的基督教　　我已說過，我父親是一個基督教的牧師，但是一個迥非尋常的。他最好的德性乃是他極愛他的教友。他之所以愛眾人并不是以此為對上帝應盡之責，他只是真心真情的愛他們，因為他自己也是由窮家出身的。我在這簡略的自傳之中也不肯不說出這句話，因為我以為是十分重要的。有些生長于都市而自號為普羅作家者嘗批評我，說我不懂得平民的生活，只因在我的文章里面常說及江上清風與山間明月之故，不禁令我發笑；在他們看來，好像清風明月乃是資本家有閑階級的專利品。可是先祖母原是一個農家婦，膂力甚強，嘗以一枝竹竿擊敗十余男子漢，而將他們驅出村外。我父親呢，他在童時曾做過賣糖餌的小販，曾到牢獄中賣米，又曾賣過竹筍。他深曉得肩挑重擔的滋味，他常常告訴我們這些故事，尤其是受傭于一個沒有慈悲心的雇主之下的經驗，好作我們后生小子務須行善的教訓。因這緣故，他對于窮人常表同情。甚至在年老之時，他有一次路見不平要同一個抽稅的人幾乎打起來。因為有一老頭兒費了三天工夫到山斬了一擔柴，足足跑了廿里路，而到墟場只要賣二百文銅錢，而那抽稅者竟要勒索他一百廿文。我母親也是一個最簡樸不過的婦人，她雖然因是牧師的妻子而在村里有很高的地位。可是她絕不曉得擺架子是甚么一回事的。她常常同農人和樵夫們極開心的談話。這也是我父親的習慣。他兩口子常常邀請他們到家里喝茶，或吃中飯，我們相處都是根據極為友善的和完全平等的原則。　　在內地農村里當牧師，無異是群羊的牧人，其工作甚饒意義。我父親不僅是講壇上的宣教者，而且是村民爭執中的排難解紛者，民刑訟事中的律師，和村民家庭生活中大小事務之幫閑的人。他常常不斷的為人做媒；他最喜歡做的事就是令鰥夫寡婦成婚，如果不是在本村禮拜堂中，就是遠在百里外的教堂中。在禮拜堂的教友心中，他很神秘的施行佛教僧人的作用。據村民陋習，凡有失足掉下野外毛廁里的，必須請一僧人為其換套新衣服，改換一條新的紅繩為其打辮子，又由僧人給他一碗湯面吃，如此可以逢兇化吉。有一天，我們教會里有一個小童掉在毛廁里，因為我父親要取僧人的地位而代之，所以他便要替他打紅繩辮子，而我母親又給他做了一碗湯面。我不相信我父親所傳給那些農民的基督教和他們男男女女一向所信奉的佛教有甚么分別，我不知道他的神學立場究竟是怎樣，但是他的一片誠心，確無問題，——只須聽聽他晚上禱告的聲音言辭便可信了。然而也許連他自己也不知道他是為情勢所逼，要宣傳獨一種的宗教而為農民所能明白的。這位基督教的上帝，猶如隨便那一所寺廟中的佛爺，是可以治病、賜福，而尤為重要的乃是可以賜給人家許多男孩的。他常對教友們指出好些基督徒雖受人逼害，但結果是財運亨通而且子媳繁多的。在村民之信教者看來，如果基督教沒有這些效力，簡直全無意義的了。又有不少的信徒是來到治外法權的藩籬影子底下而求保護的。今日我已能了解有些反基督教者對于我們的仇恨了，然而在那時卻不明白。　　有一個在我生命中影響絕大決定命運的人物——那就是一個外國教士Young J．Allen。他自己不知道他的著作對于我全家的人有何影響。我在早年知道他的中國名字叫作林樂知——似與我們同姓本家，直至近年，我才知道他的本名。大概他是居于蘇州的一個教士，主編一個基督教周刊——《通問報》，兼與華人助手蔡爾康翻譯了好幾種書籍。我父親因受了范禮文牧師（Rev．W．L．Warnshuis）的影響而得初識所謂“新學”，由是追求新知識之心至為熱烈。林樂知先生的《通問報》，報費每年一元，獨為吾父之財力所能定閱的，而范禮文牧師與吾父最友善，將其所能得到的“新學”書籍盡量介紹。他藉林樂知的著作而對于西方及西洋的一切東西皆極為熱心，甚至深心欽羨英國維多利亞后期的光榮，復因而決心要他的兒子個個讀英文和得受西洋教育。我想他對于一切新東西和全世界之好奇之心和詫異之情，當不在我個人之下。　　一日，他在那周刊上看見一個上海女子所寫的一篇論說。他放下周刊，嘆一口氣，說：“哦，我怎能夠得著一個這樣的媳婦呢！”他忘記他原來有一個一樣聰明而苦心求得新教育的親生女兒呢。只是他因經濟支絀，又要幾個男孩得受高等教育，也是莫可奈(www.lz13.cn)何，這我也不能埋怨他啊。令他自己的女兒不能受大學教育，是他一生最痛心的大憾事。這是做父親的才能明白。我還記得當他變賣我們在漳州最后的一座小房子，以供給我哥哥入圣約翰大學之時，他淚流滿面。在那時，送一個兒子到上海入大學讀書，實為廈門人所罕見的事，這可顯出他極熱的心腸和遠大的眼光了。而在一個牧師，每月受薪僅得十六至二十元（只是我如今給家中仆人或廚子的工金），更是難之又難了。然而領得一個學額，加以變賣舊產，卻籌得送家兄入大學之最低額的學費了。后來家兄幫助我，而我又轉而幫助我弟弟，這就是我們弟兄幾人得受大學教育的機緣，然而各人尚須幸得領受學額才能過得去。　　我由基督教各傳教會所領受的恩惠可以不必說出來的了。我在廈門尋源書院所受的中學教育是免費的；照我所知，在那里歷年的膳費也是免繳的。我欠教會學校一筆債，而教會學校（在廈門的）也欠我一筆債，即是不準我看中國戲劇。因為我在基督教的童年時代，站在戲台下或聽盲人唱梁山伯祝英台戀愛故事，乃是一種罪孽。不過這筆債不能算是大的；他們究竟給我一個出身的機會，而我現在正圖補救以前的損失，趕上我的信邪教的同胞，以求與他們同樣識得中國的戲劇、音樂，和種種民間傳說。到現在我關于北平戲劇的知識還有很大的缺憾。在拙著《吾國與吾民》一書中，我已寫出，當我在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說。我早就知道耶和華令太陽停住以使約書亞殺完迦南人，可是向不知后羿射日什落其九，而其妻嫦娥奔月遂為月神，與乎女媧氏煉石——以三百六十五塊石補天，其后她所余的那第三百六十六塊石便成為《紅樓夢》中的主人寶玉等等故事。這些都是我后來在書籍中零零碎碎看得，而非由童年時從盲人歌唱或戲台表演而得的。這樣，誰人又能埋怨我心中憤恨，滿具被人剝奪我得識中國神話的權利之感覺呢？然而，我剛說過，傳教士給我出身的機會，后來我大有時間以補足所失，因為年紀愈長，求知愈切，至今仍然保留小孩子的好奇之心啊。多謝上天，我還沒有失了欣賞“米老鼠”漫畫或是中國神仙故事之能力。　　 林語堂作品_林語堂散文集 林語堂：讀書的藝術 林語堂：說避暑之益分頁：123

俞敏洪：生命因依賴而扭曲變形　　主動積極地生活和學習是人類幸福的出發點和歸屬地。要想使生命豐富多彩，我們必須能夠掌控自己的生命。很多人會說，這還不容易，生命就在我們手中啊。其實不然，在我們成長的過程中，一不小心就會被別的東西所控制，使我們空有軀體，沒有靈魂。人類對某種東西產生的依賴心理，就是生命和靈魂受到控制的標志。要擺脫這種控制，除了巨大的毅力和勇氣，還需要特別的洞察力，因為惡魔常常披著美麗的外表來迷惑我們。　　幾年前，我買了一台IBM手提電腦，從此所有的工作計劃和報告都用電腦完成；信件也都通過email收發，感覺效率很高；拍攝的照片都保存電腦里，不時打開看看，增加了很多美好的回憶。電腦的出現使我感到工作、學習和生活都方便了許多。不管出差還是旅游，我都會帶上電腦，在不知不覺中，它已經成為我生活中不可或缺的一部分。　　但我逐漸發現，電腦在給我們提供方便的同時，卻像一個陰謀家一樣帶來許多問題。首先，我發現我對漢字越來越陌生。有幾次拿起筆來寫文章，卻發現許多字在我腦海中完全沒有了印象，從簡單的如“豢養”的“豢”，到復雜的如“饕餮”。其次，雖然使用email通信快捷，且無需付郵資，但大家有事沒事都寫信，出于禮貌你也得回信，結果大量的email你來我往，而真正重要的信卻沒有幾封，反而浪費了大量的時間和精力。第三，自從有了數碼相機和電腦，似乎人人都成了攝影家，舉著相機到處拍照。我也不能免俗，結果電腦里儲存的照片多得數不過來，但真正值得保存的照片卻沒幾張，照相技術也越來越差。(www.lz13.cn)還有，隨著時間的推移，電腦開始耍小脾氣。先是出現“懶惰”情緒，運行速度慢下來，每次開機都要等好幾分鐘。接著是“免疫力”下降，常常受病毒感染，動不動就死機、罷工。我以前的一台筆記本電腦，不小心掉在地上摔壞了，結果里面快要寫完的兩本書及所有的“貯存”都付之東流。更嚴重的是天天在電腦旁一坐好幾個小時，最后頸椎病、神經痛、肌肉疲勞等和電腦相關的病全冒出來了。可等到我們發現電腦帶來這么多壞處時，已經對它欲罷不能了。　　電腦的出現是人類的進步，但同時電腦也能在不知不覺中控制我們的生活，使人產生強大的依賴心理，從而失去了主動性。人類一旦被物質所控制，就會失去獨立精神和主動精神，生命也因此扭曲變形。自從有了手表，人們只知道低頭看指針的走動，忘了抬頭看日月星辰的旋轉；自從有了汽車，人們只知道坐車來往，忘了和駿馬一起奔騰的瀟灑；還有電視機、游戲機等等，都在以某種堂皇的理由消蝕著積極的生命。我在使用電腦的過程中，就深深體會到了被控制的恐懼。當然這并不是這些發明本身的錯，而是我們自身的問題。我們要做的不是消滅這些機器，而是學習如何使它們真正為己所用，幫助我們的生命開出更加絢麗的鮮花。 俞敏洪談愛情 俞敏洪經典語錄大全 俞敏洪：中國合伙人分頁：123

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