當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。

昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦‍♀️🤦

一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。

昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸‍♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。

要怎麼處理磁磚彭共?

昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：

(一)地板磁磚打掉重鋪

當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些

但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。

如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。

(二)局部修復磁磚

若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。

昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：

尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵

通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠

而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔

我們的施作案例

局部施工

地板重鋪

臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強

當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪

連絡電話：03-667-0518

公司地址：300新竹市東區東大路二段8號

地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 苗栗瓷磚凸起工程

一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢

1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 新竹磁磚爆裂翻新費用

2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。

3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，苗栗瓷磚空心隆起收費此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。

二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 新竹磁磚膨拱修繕推薦

1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。

2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 苗栗瓷磚施工修繕推薦

3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 苗栗瓷磚凸起翻修費用

4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。

苗栗磁磚凸起爆裂工程小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？

只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 新竹磁磚施工翻新費用

蕭紅：索非亞的愁苦　　僑居在哈爾濱的俄國人那樣多。從前他們罵著：“窮黨，窮黨。”　　連中國人開著的小酒店或是小食品店，都怕“窮黨”進去。誰都知道“窮黨”喝了酒，常常會討不出錢來。　　可是現在那罵著窮黨的，他們做了“窮黨”了：馬車夫，街上的浮浪人，叫化子，至于那大胡子的老磨刀匠，至于那去過歐戰的獨腿人，那拉手風琴在乞討銅板的，人們叫他街頭音樂家的獨眼人。　　索非亞的父親就是馬車夫。　　索非亞是我的俄文教師。　　她走路走得很漂亮，象跳舞一樣。可是，她跳舞跳得怎樣呢？那我不知道，因為我還不懂得跳舞。但是我看她轉著那樣圓的圈子，我喜歡她。　　沒多久，熟識了之后，我們是常常跳舞的。“再教我一個新步法！這個，你看我會了。”　　桌上的表一過十二點，我們就停止讀書。我站起來，走了一點姿式給她看。　　“這樣可以嗎？左邊轉，右邊轉，都可以！”　　“怎么不可以！”她的中國話講得比我們初識的時候更好了。　　為著一種感情，我從不以為她是一個“窮黨”，幾乎連那種觀念也沒有存在。她唱歌唱得也很好，她又教我唱歌。有一天，她的手指甲染得很紅的來了。還沒開始讀書，我就對她的手很感到趣味，因為沒有看到她裝飾過。她從不涂粉，嘴唇也是本來的顏色。　　“嗯哼，好看的指甲啊！”我笑著可是她沒笑，她一半說著俄國話。‘涅克拉西為’。　　“呵！壞的，不好的，‘涅克拉西為’是不美的、難看的意思。”　　我問她：“為什么難看呢？”　　“讀書，讀書，十一點鐘了。”她沒有回答我。　　后來，我們再熟識的時候，不僅跳舞，唱歌，我們談著服裝，談著女人：西洋女人，東洋女人，俄國女人，中國女人。有一天，我們正在講解著文法，窗子上有紅光閃了一下，我招呼著：　　“快看！漂亮哩！”房東的女兒穿著紅緞袍子走過去。　　我想，她一定要稱贊一句。可是她沒有：　　“白吃白喝的人們！”　　這樣合乎文法完整的名詞，我不知道為什么她能說出來？當時，我只是為著這名詞的構造而驚奇。至于這名詞的意義，好象以后才發現出來。　　后來，過了很久，我們談著思想，我們成了好友了。　　“白吃白喝的人們，是什么意思呢？”我已經問過她幾次了，但仍常常問她。她的解說有意思：“豬一樣的，吃得很好，睡得很好。什么也不做，什么也不想……”　　“那么，白吃白喝的人們將來要做‘窮黨’了吧？”　　“是的，要做‘窮黨’的。不，可是……”她的一絲笑紋也從臉上退走了。　　不知多久，沒再提到“白吃白喝”這句話。我們又回轉到原來友情上的寸度：跳舞、唱歌，連女人也不再說到。我的跳舞步法也和友情一樣沒有增加，這樣一直繼續到“巴斯哈”節。　　節前的幾天，索非亞手臉色比平日更慘白些，嘴唇白得幾乎和臉色一個樣，我也再不要求她跳舞。　　就是節前的一日，她說：“明天過節，我不來，后天來。”　　后天，她來的時候，她向我們說著她愁苦，這很意外。友情因為這個好象又增加起來。　　“昨天是什么節呢？”　　“‘巴斯哈’節，為死人過的節。染紅的雞子帶到墳上去，花圈帶到墳上去……”　　“什么人都過嗎？猶太人也過‘巴斯哈’節嗎？”　　“猶太人也過，‘窮黨’也過，不是‘窮黨’也過。”　　到現在我想知道索非亞為什么她也是“窮黨”，然而我不能問她。　　“愁苦，我愁苦……媽媽又生病，要進醫院，可是又請不到免費證。”　　“要進哪個醫院。”　　“專為俄國人設的醫院。”　　“請免費證，還要很困難的手續嗎？”　　“沒有什么困難的，只要不是‘窮黨’。”　　有一天，我只吃著干面包。那天她來得很早，差不多九點半鐘她就來了。　　“營養不好，人是瘦的、黑的，工作得少，工作得不好。慢慢健康就沒有了。”　　我說：“不是，只喜歡空吃面包，而不喜歡吃什么菜。”　　她笑了：“不是喜歡，我知道為什么。昨天我也是去做客，妹妹也是去做客。爸爸的馬車沒有賺到錢，爸爸的馬也是去做客。”　　我笑她：“馬怎么也會去做客呢？”　　“會的，馬到它的朋友家里去，就和它的朋友站在一道吃草。”　　俄文讀得一年了，索非亞家的牛生了小牛，也是她向我說的。并且當我到她家里去做客，若當老羊生了小羊的時候，我總是要吃羊奶的。并且在她家我還看到那還不很會走路的小羊。　　“吉卜賽人是‘窮黨’嗎？怎么中國人也叫他們‘窮黨’呢？”這樣話，好象在友情最高的時候更不能問她。　　“吉卜賽人也會講俄國話的，我在街上聽到過。”　　“會的，猶太人也多半會俄國話！”索非亞的眉毛動彈了一下。　　“在街上拉手風琴的一個眼睛的人，他也是俄國人嗎？”　　“是俄國人。”　　“他為什么不回國呢？”　　“回國！那你說我們為什么不回國？”她的眉毛好象在黎明時候靜止著的樹葉，一點也沒有搖動。　　“我不知道。”我實在是慌亂(www.lz13.cn)了一刻。　　“那么猶太人回什么國呢？”　　我說：“我不知道。”　　春天柳條抽著芽子的時候，常常是陰雨的天氣，就在雨絲里一種沉悶的鼓聲來在窗外了： 蕭紅作品_蕭紅散文集 蕭紅：借 蕭紅：買皮帽分頁：12

余秋雨：家住龍華　　1988年12月15日。　　我家住在上海西南角龍華。這是一個古老的地名，一閉眼睛，就能引出不少遠年遐想。但在今天上海市民心目中，龍華主要成了一個殯儀館的代名詞。記得兩年前學院宿舍初搬來時，許多朋友深感地處僻遠，不便之處甚多。一位最達觀的教師笑著說：“畢竟有一點方便，到時候覺得自己不行了，用不著向殯儀館叫車，自己慢慢走去就是。”蔣星煜先生立即安慰道：“它不至于只會就地取材。”　　我素來是樂天派，相信可以把這樣的笑話輕松地說它幾十年。最近竟然病了，而且不輕，說笑話稍稍有點勉強。請了病假，把學院的雜事推給幾位朋友，又有點空閑讀文學作品了。昨夜讀的是霍達的《國殤》，才讀兩頁，紙頁就被淚水浸濕。他們也是中年，他們也是教授，全死了。　　返觀自身，我有權利說一點他們的死因。單為一項工作奮斗，再累也累不死人。最痛楚的是生命的分裂。已經被書籍和學問鑄就了一大半生命，又要分勻出去一大半來應付無窮的煩人事。每件事都是緊迫的，無可奈何的，甚至是堂皇莊嚴的。于是，只好在敲門聲和電話鈴不會再響起的半夜，用涼水抹一把臉，開始翻開書籍、鋪展文稿、拆閱來信。這又是一個世界，自己正與各國同行征戰。從來沒有在這種征戰中認輸的習慣，那就捂住呵欠，用杯杯濃茶來吶喊助威。天色微明，過幾個小時又得去開會、談話。累？當然，但想想在軍墾農場拼命的當年，對自己身體忍耐力的自信又悄悄回來。鬧鐘響了，立即起床，全不理會病魔早已在屋角等待。　　我今天不用上班，睡足了起身，提個籃子去買菜。菜場很遠，要走過古塔和古寺。身體不好，走得慢一點，多看看古塔和古寺吧。這地方實在是有年代了，連唐朝的皮日休過龍華時都有一種懷古感：　　今寺猶存古剎名，　　草橋霜滑有人行。　　尚嫌殘月清光少，　　不見波心塔影橫。　　想著這么漫長的歷史，心氣又立即浮動起來，真想動筆。這一年我一直在《收獲》雜志上連載《文化苦旅》，想借山水古跡探尋中國文人艱辛跋涉的腳印。這項寫作被一個堅拒日久的行政任命阻斷了，但龍華真需要補一篇。那么蒼老的目光通視著一座近代都市的興衰，其中很有一些可說的話。哪怕是最浮滑的近代上海文人，他們的精神幅度也不能不往來于古老的歷史和現代的潮流之間。對這個課題研究得特別出色的是歷史學家陳旭麓教授，應該把他論中國近代知識分子人格結構和海派特征的文章，再找出來讀一讀。　　買菜回來，趕快走進書房，陳旭麓教授的文章怎么也找不到，電話鈴響了，接來一聽，臉色大變。我又不能不相信神秘的超自然力量了。電話中分明說的是：“陳旭麓教授的遺體告別儀式，今天下午2時在龍華殯儀館舉行！”　　打電話的朋友特別叮嚀：“你家在龍華，很近，一定要去。”　　在我的抽屜里還有陳旭麓教授的來信：“近來偶有空閑，到長風公園走走，自詡長風居士。”　　但是，遺體告別儀式上的悼詞證明，陳先生根本沒有這般優閑。他剛剛到外地參加5個學術討論會回來，去世前幾小時還在給研究生講課，就在他長眠之后的今天，他案頭求他審閱的青年人的文稿和自己未完成的書稿，還堆積如山。　　我自認是他少有的忘年交，但在吊唁大廳里，六七百人都痛哭失聲，連以前從未聽到過他名字的汽車司機們也都在這個氣氛下不能自持。他是一個在19年前死了妻子，親手把一大群孩子帶大的辛勞父親；同時，他又是100多位研究生的指導教師。他不斷地從家庭生活費中抽出三五十元接濟貧困學生，自己卻承受著許多中國知識分子都遇到過的磨難、折騰和傾軋。他對誰也不說這一切，包括對自己的子女和學生，只是咬著牙，一天又一天，把近代史的研究推到了萬人矚目的第一流水平。　　他走了，平平靜靜。他的大女兒向來賓致謝，并低聲向父親最后道別：“爸爸，今天你的行裝又是我打點的，你走好，我不能攙扶你了……”　　儀式結束了。我默默看看大廳里的種種挽聯，擦不完的眼淚，堵不住的哽咽。突然，就在大廳的西門里側，我看到了我的另一位朋友獻給陳旭麓先生的挽聯，他的名字叫王守稼。但是，他的名字上，竟打著一個怪異的黑框！　　連忙拉人詢問，一位陌生人告訴我：“這是我們上海歷史學界的不幸，接連去世兩位！王守稼在給陳旭麓先生送挽聯后，接受手術，沒有成功。”那人見我癡呆，加了一句：“明天下午也在這里，舉行王守稼副教授的遺體告別儀式。”　　我實在忍不住了。站在王守稼書寫的挽聯前，為他痛哭。就在剛才，我還在廳堂里到處找他。他，今年46歲，也是一個少見的好人。早在復旦大學讀書時，因家貧買不起車票，每星期從市西的家里出發，長途步行去學校，卻又慷慨地一再把飯菜票支援更貧困的外地同學。我忘不了他坦誠、憂郁、想向一切人傾訴又不愿意傾訴的目光。人越來越瘦，學術論文越發越多。臉色越來越難看，文章越寫越漂亮。論明清時期的經濟、政治、外交乃至倭寇，精彩備至。他經常用寧波話講著自己的寫作計劃，“還有一篇，還有一篇……”像是急著要在歷史上找到身受苦難的病根。陳旭麓教授就曾對我說，王守稼是他最欣賞的中年歷史學家之一。直到去世，王守稼依然是極端繁忙，又極端貧困。他的遺囑非常簡單：懇求同學好友幫忙，讓他年幼的兒子今后能讀上大學。這也許是我們這一代最典型的遺囑。　　是的，家住殯儀館很近，明天，再去與守稼告別。　　朋友們走了，我還在。不管怎么樣，先得把陳旭麓先生的幾篇文章找出來，好好讀讀，再把我關于龍華的那篇《文化苦旅》寫完。今夜就不寫了，病著，又流了那么多淚，早點睡。　　篇后附記　　以上這篇匆匆寫于病中的日記或隨筆，被江曾培兄拿到他主編的《小說界》雜志發表了，沒想到競在文化界引起反響，并不知不覺地在一次頗具規模的“上海人一日”征文中獲得首獎。我想這大概是由于評委都是文人，對我筆底流露的某種苦澀味也有一點切身感受的緣故。我在文中提到要在《文化苦旅》中加一篇以龍華為題材的文章，致使不少讀者經常問起，但我一直未能寫出，真是抱歉。　　龍華是不好寫的。它長久默默地審視著上海的歷史，而歷史對它本身卻沒有過多的垂愛，就像我上文寫到的兩位歷史學家。是的，龍華就是一位年邁、潦落而昧于自己生平的歷史學家。　　至今無法考定龍華寺和龍華塔究竟建于何時，幾種可能性之間的時距競相隔700多年之遙。放達一點，我們可以接受一般傳說中的說法，龍華塔由三國時代的孫權建于公元247年；謹慎一點，考察現存的塔磚和塔基只是公元977年（北宋年間）的遺物。我反正不以嚴謹的歷史科學為專業，向來對一切以實物證據為唯一依憑的主張不以為然，反而懷疑某種傳說和感悟中或許存在著比實物證據更大的真實。傳說有不真實的外貌，但既然能與不同時空間無數傳說者的感悟對應起來，也就有了某種深層真實；實物證據有真實的外貌，但世界萬事行化為各種實物形態的過程實在隱伏著大量的隨機和錯位。靠龍華塔中北宋年間的磚料當然不能確證塔的初建年代，但倘若依據孫權建塔的傳說，那時龍華地區應還是海水漫漫，間或有一些零星漁戶、蘆獲荒灘。也許吧，在一個無法敲實的年代，一位遠行的高僧登岸了，他要去的是建業（今南京）或其他比較著名的地方，先在這海邊茅棚中歇歇腳。漁民由于成天與災難周旋，兇吉難卜，特別容易接受高僧口中善惡報應的布道，于是天長日久，漁會間漸漸有了僧寮，也開始產生了建造比較簡陋的鎮海之塔的可能。我在上文中了！述了唐代詩人皮日休的詩，想以此說明龍華寺和龍華塔在唐代詩人眼中已是一種古跡，但皮日休的詩本身也并不是確證無疑的。拙文被收到一個集子中時資深的責任編輯左泥先生還曾為此詩向我查問，我告訴他，此詩未見諸《皮子文藪》，而見于康熙年間的《上海縣志》，1936年柳亞子等編的《上海研究資料》也有引述。我們姑且相信了吧，相信康熙年間史志編纂者們起碼的負責精神，相信應該有比較著名的詩人到過這個地方并留下聲音。在一定的時候，歷史常常得求助于詩人。歷史在明明暗暗地搭建著過程，把過程中的愁苦和感嘆留給詩人，但正由于此，詩人的感嘆也就成了歷史的旁證。　　皮日休曾參加過黃巢起義，但據說龍華正是在這次起義中遭到過不小的破壞，致使他來的時候已一片寥落。大概在皮日休來后又過了100年左右，景象更是不濟了，公元978年，北宋吳越忠懿王錢俶常夜泊海上，風雨驟至，但在朦朧中只見岸邊草莽間有一種奇怪的光在閃耀，而且還隱隱聽到了鐘梵聲，錢俶常忙問這是什么地方，隨從人員告訴他，這是古龍華寺的地基，早成廢墟。錢椒常覺得這天晚上上天對他投下了啟示和期待，立即下令重建，這就是至今塔磚塔基上能找出那個年代印記的原因吧。不管怎么說，從那時開始，龍華塔就像奠基標桿一樣一直挺拔地插上在這塊土地上了。如果要我們站在今天的方位像星象學家一樣來破譯錢俶常那夜看到的奇光和鐘梵，那么不妨說，這種異相所預示的內容要大得多，或許已在預示著多少年后這兒將出現普天之下最密集的人群海潮般的聚合呢。　　但是，歷史之神并沒有因為龍華是終將出現的世界級大都市上海的奠基標桿而對它有特殊的估護。誰也不知道它的宿命，只得聽任兵燹、倭寇一次次將它破壞，然后又有一批苦行僧含辛茹苦一次次把它修建。幾大佛教名山一直香煙繚繞地堂皇在那里，而可憐的龍華寺卻歷來沒有受到各代佛(www.lz13.cn)教界的重視，甚至連住持或駐錫龍華寺的著名僧人也幾乎都進不了高僧傳記和佛教史籍，盡管他們經常要承擔募款重修的任務，對佛教事業的貢獻并不比名山僧人少。今天，我們可以勉強從歷朝上海縣志中找見龍華寺眾多住持的名字，但往往什么材料也沒有留下，而如所周知，名字也僅止于法名。　　一個又一個，一代接一代，飄然而來，溘然而逝，終于留下了塔寺，留下了鐘梵，留下了衣缽；而對文化學者們來說，則是留下了一個特定方域的遠年標僅，一個長江下游民眾精神皈依的佐證，一個長久的屬于海邊的希望，一個不息地析禱昌盛的記憶。　　是無數的歷史寂寞，鑄就了強悍的歷史承傳。在此，存在著一種超越宗教的文化啟悟。孤標獨立的龍華塔只想舐風蘸雨，在悠悠藍天上默然劃過，而不想在《高僧傳》上記下一筆。且把現代的繁盛看成可以對之拈花一笑的Da法會吧，承受過歷史之神詔喻的文化靈魂，最終還要歸于冷清和沉潛。 余秋雨《文化苦旅》 余秋雨散文集_余秋雨作品集 余秋雨經典語錄分頁：123

別人輸在想要太多，而你贏在專注一件事　　文/田心　　01　　大家一定聽說過一種職位叫場務。　　其實就相當于“雜工”，搬攝影器材、擺放道具、跑到很高的天花板上往下撒碎紙片。　　出名以前，中專畢業的他做過好幾年這樣的工作，每天定時開工，不定時下班，24小時都傻乎乎地被別人招來喚去。　　可他從沒告訴過任何人他有恐高癥，只是為了能做更多的工作。　　作為現場導演，他在節目正式開始錄制前，安排好觀眾的位置，站在觀眾面前帶頭大笑。　　一場秀下來，需要笑幾十次，拍了好鏡頭的時候，編導過來拍拍他的肩膀說“很好，笑的很傻，繼續努力”。　　于是，那期節目，他又多了一兩個特寫鏡頭。　　1998年，他在冬日的上午去參加一個節目的試鏡。　　那是一個以情動人的節目，樣子憨厚的他穿上西裝，一副黑框眼鏡往那一坐，慢吞吞地念完稿子。　　他就這樣從一堆競爭者中脫穎而出，成為這檔節目的當家主持。　　不是因為運氣好，也不是因為有后臺。　　沒人知道在試鏡的前一夜，他在狹小的洗手間里對著鏡子練了一個通宵的表情，那年他24歲。　　是的，他就是汪涵，如今已是一位家喻戶曉的主持人。　　有人問他成功的秘訣，他只是一句話：專注地努力地對待一件事，你總會有打開成功大門的一天。　　做場務，他就做好每一個細節，享受忙碌帶來的快樂；　　做現場導演，他帶領觀眾鼓掌大笑，直到手掌通紅、面龐僵硬；　　做主持人，他睿智幽默、妙語連珠的表相之下，是知識豐富的深厚內涵。　　通往成功的捷徑只有一條，那就是堅持。　　做好當下的每一件事，不好高騖遠，不妄自菲薄，全身心地投入其中并堅持下去，時間會給你想要的答案。　　02　　我的朋友小佳看到身邊同事們都多才多藝，就在工作之余給自己報了諸多興趣班。　　一來充實“單身狗”的孤獨生活，一來提高自己的內在素養。　　于是，在工作的前兩年時間里，她一會兒學舞蹈、一會兒學音樂、一會兒學寫字、一會兒學繪畫。　　到頭來，是樣樣都會些，但卻樣樣不精。　　去年夏天她向我抱怨，感覺自己花了很多時間去學習，結果卻收效甚微。　　我詢問她：在這些興趣班中，你最喜歡的是什么？　　她說：書法。　　我說：那你用接下來一年的時間，專注于書法，一年后再看結果。　　小佳聽取了我的建議，她戒掉了其他的興趣班，專注于書法。　　課上專心學習、課后反復練習，周末參與交流沙龍，在大師面前大膽曬字。　　本來就有書法天賦的她進步飛快，去年春節，單位領導讓她為單位正門寫一副對聯。　　她現在已經成為所在市的書法協會會員，還在全市舉行的書法作品比賽中獲得一等獎。　　用心是內心浮躁最好的鎮定劑，我們的精力有限，做好一件事足矣。　　日拱一卒，功不唐捐，我們都希望自己是超人，在成功的路上，拯救自己。　　可如果連自己都不知道想要的是什么，那任憑誰也拯救不了。　　目標明確，規劃清晰，付諸行動，才是最好的成長路徑。　　記得以前工作中有一位經理說過：當你足夠努力時，老天都會幫你。　　在我們感動老天之前，我們要做的就是用日復一日的堅持和努力來感動自己。　　03　　巴萊多創立的“二八法則”說：　　在任何一組東西中最重要的只占約20%，而其余80%盡管占大多數，卻往往是次要的。　　我們要做的便是找到這重要的、起決定作用的20%，然后付出接近100%的精力。　　而不是在80%不重要的、非決定性的事情中掙扎糾結、消糜時間。　　1921年香奈兒和俄國香水制造商ErnestBeaux創造了香奈兒5號，至今仍是世界上最著名的香水之一。　　大多數人只知道香奈兒是光鮮亮麗的時尚大咖，卻不知道她曲折的人生經歷。　　家庭貧寒、母親早逝、寄宿修道院，童年生活的坎坷，并沒有消磨掉香奈兒的銳氣，反而增添了她的自信。　　她從姑媽家里翻看時尚畫報、學習縫紉，算是她對時尚和裁剪的入門階段。　　后來，香奈兒結識了紡織企業繼承人étienneBals步入上流社會，從此正式打開了進階時尚之路的大門。　　香奈兒一生未婚，在愛情中，她沒有像其他女人一樣沉浸于爭風吃醋。　　而是堅定自己的想法，勇于打破傳統觀念的束縛，始終保持著思想自由和特立獨行的性格。　　從愛情中汲取設計靈感，無論在帽子、服裝還是香水的設計中，她都能快速捕捉女士的喜好。　　她提出女人應該“白天是毛毛蟲，晚上是蝴蝶”。　　雖然沒有男默女淚式的愛情和婚姻，但香奈兒捕捉時尚的靈敏嗅覺，使她在時尚之路上愈走愈遠。　　生命之中最重要的愛人EdwardCapel遭遇車禍去世后，香奈兒度過了一段晦暗的日子。　　可是，她又重新整裝待發，結交藝術家、音樂家、畫家，陶冶藝術情操；　　捕獲設計靈感，并結識了香水大師ErnestBeaux，最終誕生了香奈兒5號。　　時間是最好的規劃師，它能幫助你揮別錯的，從而追尋對的。　　人生有多少閃光就有多少黑暗的時刻。　　坦然接受光明與黑暗，隨緣、隨性、隨心，笑對得失，不去埋怨，才能幸福久遠。　　04　　歌手李健說：　　有些才能，只有時間才能給你。成名不要太早，成功晚來一些更好。　　大多數人急于三十而立，卻不知成功從來沒有期限，有些人走了直路，很快達到目的地。　　而有的人走了彎路，迂回前進，縱使路途遙遠了些。　　但欣賞了沿途美景，披荊斬棘之后習得的是堅強豁達的魄力和淡定從容的心境。　　成功從來不以時間論英雄。無論三十歲、四十歲，還是五十歲，都不晚。　　曾國藩在岳麓書院學習一年，從家鄉湖南到北京參加會試，結果落榜。　　后來又連考兩次，直到第三次，曾國藩才終于考上成為貢士。　　為了進翰林院，曾國藩便求老鄉將費勁寫的詩文送給掌管翰林院的穆彰阿看。　　可是持續了十幾天，穆彰阿都把詩文連同老鄉一同趕了出來。　　后來，老鄉有些不耐煩，不無善意地提醒曾國藩：　　當個地方縣令也不錯，從地方向上升遷是很快的，而進翰林院要待十幾年才能升遷。　　曾國藩知道老鄉是想善意地提醒他放棄，可是他偏不，他仍然堅持寫，直到最后一次把穆彰阿給感動了。　　在穆彰阿心中，曾國藩算是資質平庸的人。　　但翰林院缺少的正是這種踏實務實、循規蹈矩的官員。　　曾國藩持續不斷地向穆彰阿送詩文，終于打動了他。　　穆彰阿將曾國藩的文章呈給道光皇帝看，并極力舉薦，曾國藩成功進入翰林院。　　毛澤東曾說：“予于近人，獨服曾文正。”表達出對這位已故鄉人的推崇之情。　　知不可為而為之的人往往具有超強的意志力，可化腐朽為神奇。　　在《精力管理》一書中，作者吉姆·洛爾認為個人成功最重要的因素是性格的力量。　　并指出性格同肌肉一樣是可以通過精力管理訓練塑造的。　　你有什么樣的性格，就有什么樣的思維，便有什么樣的習慣，也就有什么樣的命運。　　05　　拿破侖說：不想當將軍的士兵不是好士兵。　　馬云說：不想當將軍的士兵不是好士兵，但是一個當不好士兵的將軍一定不是好將軍。　　在其位、謀其政，就是對人生的最好詮釋。　　無論你現在彷徨迷茫，還是萬事順遂，都應該做好能做的，踏實走好人生每一步。　　我們生活在浮躁的社會，大多數人渴望成功，往往急功近利。　　因為羨慕他人，所以就想盡快地模仿、復制，卻不知再極盡相似的模仿也走不出自己的人生。　　生活有時只有最廉價的客車，我們只有搭乘它才能越過千山萬水。　　偶爾遇到陡峭的山峰，就需要我們下車去，然后一步步走過去。　　生活也不只有甜蜜的奶油，更多時候是索然無味甚至難以下咽的苦瓜，要想品嘗美味，我們就需要將所有一并吞下。　　叔本華說過：倘若一個人著眼于整體而非一己的命運，他的行為會更像一個智者而非受難者。　　把眼光放長遠，不局限于眼前的茍且，用心享受當下的快樂和喜悅就是生活最好的模樣。　　大多數人一定深有體會，現在讓你回想幾年前某段痛苦難熬的時刻，你可能早已無法記起任何一件具體的事情。　　所以你看，當初讓你徹夜未眠、痛苦萬分的事情，幾年后也都煙消云散，留下的是歷練過后更加優秀的自己。　　一生太短，只夠做好一件事，惟有堅持下去，你才能變的優秀有價值，也才能遇到更好的自己。 你有多專注，就有多自由 你一定要努力，但千萬別著急，專注點慢慢來 世界誘惑太多，我們要學會專注分頁：123