🐯最新師尊週六開示
🐯以前皈依灌頂過了,不用因為慚愧懺悔又想要重新皈依灌頂。只要有心就行了,不用歸於形式。在每一次修法當中都是在皈依,都是在灌頂。
🐯修行金剛乘,一定要修到“身無漏”和“心無漏”。此到密教裏面六大神通裏面的最後一通“漏儘通”便能成就。
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2025年10月11日(星期六)聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持「觀世音菩薩本尊法同修法會」,並講授《大佛頂首楞嚴經》。
位於西雅圖的殿堂內,弟子們靜靜地誦念著蓮花童子心咒,感受著微風從廊間輕柔吹入,帶來一份清涼與安寧。眾人屏息凝神,等待蓮生活佛盧勝彥蒞臨,為四眾弟子主持當晚的同修法會。
聖尊與在場所有同門上師共同歡迎到場同門及貴賓。
同修圓滿結束後,聖尊蓮生活佛盧勝彥做寶貴法語開示。
開示剛開始期間,有同門師姐遠道而來,親臨現場,準備了“黃金、紅包”等供養品供養師佛,感恩師尊傳法加持,使她彩劵中了頭獎。
師尊以自己的生病舉例,慈悲叮囑大衆,“老和病”是最苦最可憐的。
所以我們要祈禱大慈大悲觀世音菩薩,讓衆生遠離病苦。
師尊誠切希望大家身體健康,無病無災,祝福大家“暴富”。
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《你問我答》
馬來西亞弟子,
弟子問:弟子小時候懵懂被帶來真佛宗皈依,無數次參加法會灌頂,隨著自己長大,去(參加法會)的次數越來越少,中間沒有接觸好幾年,甚至期間還對師尊的信心動搖過。在因緣成熟和佛菩薩千眼之下,自己突然開始誦《地藏經》兩年多,又突然開始回來參加法會跟同修,開始堅固信心。弟子時常慚愧和懺悔。想問師尊弟子需要重新皈依嗎?
第二,現在弟子回來開始每天修“上師相應法”這樣對嗎?還是需要先修四加行?
師尊答:以前皈依灌頂過了,不用重新皈依灌頂。只要有心就行了,不用歸於形式。在每一次修法當中都是在皈依,都是在灌頂。至於修什麽法,看你自己的緣分。可以先修四加行,也可以先修上師相應法。四加行法是剛開始皈依時所修的法,之後修上師相應法,上師相應法是屬於“六加行”之一,(四加行+上師相應法+護法相應法)就是六加行。
師尊提到,修行難免有進有退,不可能一路順暢。就像人生在走路也會跌倒一樣。又像開車會碰到有大街,有小巷,有彎道,有暢通等路況,不會一塵不變,每個人的遭遇都一樣。沒有從一開始就能信心堅固直到成就的情況,肯定也有退道心的時候,這是自然。回來就好。
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聖尊接著講述《大佛頂首楞嚴經》。
現在要講“十八界”。十八界其實就是“六根”“六塵”“六識”。
簡單講一句話,“根,塵,識”三個是相連的。
根,沒有自性。也不是因果,也不是非自然性,非因緣。
塵,因爲是變化的,也沒有自性。
識,是從根和塵相加起來才產生的,前面兩個都是虛妄,無自性,固然“識”自然也是一樣無自性。因爲沒有“根”與“塵”,就不會有“識”。所以,“十八界”,全部都是沒有自性非因緣也沒有自然性的。
「復次阿難。云何十八界,本如來藏妙真如性。阿難。如汝所明,眼色為緣,生於眼識。此識為復,因眼所生,以眼爲界。因色所生,以色為界。阿難。若因眼生,既無色空,無可分別,縱有汝識,欲將何用。汝見又非青黃赤白,無所表示,從何立界。若因色生,空無色時,汝識應滅,云何識知是虛空性。若色變時,汝亦識其色相遷變,汝識不遷,界從何立。從變則變,界相自無。不變則恆。既從色生,應不識知虛空所在。若兼二種,眼色共生,合則中離,離則兩合,體性雜亂,云何成界。是故當知眼色為緣,生眼識界,三處都無。則眼與色,及色界三,本非因緣,非自然性。」
「釋迦摩尼佛說:阿難尊者,什麽是十八界呢?他們也是妙明真心所顯化的,全部都是虛妄的顯化。“眼睛”就是“眼根”,“色塵”就是你看到的東西,因爲這兩樣東西,你的“意識”就產生出來。
而這段主要講,這個“識”是從哪裏產生出來呢?如果是從“眼睛”,那眼睛不看什麽的時候“識”自然就沒有了。如果是從“色塵”產生出來,沒有經過“眼睛”,這個“識”也不會產生。因爲必須要有眼睛看到才會有感覺。比如“看到的”顔色傳遞出“意識”的感受,全部都是因爲眼睛看到才有了感覺產生了“意識”。而如果沒有所看到的事物有真實的樣貌存在的話,眼睛看不到自然“識”也不會有。所以,眼睛看到的,色塵顯化出來的,都是會變化的,而“識”本身來講也是虛妄。根,塵,識都是無自性,非因緣,非自然性的。」
在講解完《楞嚴經》之後,
師尊提醒大衆,修行金剛乘,一定要修到“身無漏”和“心無漏”。此到密教裏面六大神通裏面的最後一通“漏儘通”便能成就。
在師尊慈悲的開示后,今晚的同修活動順利圓滿結束。
聖尊為希望皈依的信眾們親自賜予皈依灌頂,並加持了大悲咒水及開光佛像,還以拂塵福慧普及在場的所有人。
聖尊深入淺出地闡述佛法真義,使四眾弟子心境開朗,充滿法喜。
眾弟子懷著虔誠感恩的心,感謝聖尊慈悲講授《大佛頂首楞嚴經》,傳授他們深邃的覺悟智慧。
大慈大悲觀世音菩薩的加持也令所有與會者倍感歡欣鼓舞,只要敬重師長、尊重佛法並勤修實證,佛光必將長久照耀大家。
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