八一鎮勢平坦，座落在綠水青山環繞處，清清的尼洋河水穿鎮而過，向東匯人雅魯藏布江
尼洋曲判的尼洋閣
八一鎮常住人口超過4萬多人，充滿生機和活力的新興城市
街道兩旁高聳的路燈整齊地排著長隊
整個城市空蕩蕩的，即使在主要的商業街上，也見不到幾個逛街的人
就這樣隨著306省道，一路伴隨著尼洋曲到達林芝地區行署所在地－八一鎮。八一鎮距之前的雅魯藏布江和尼洋曲相匯處僅
進入市區，道路和城市設施的名字也大多用援建省份、城市來命名，例如福建公園、廈門廣場等；還有廣東路、福建路、深圳大道、中山大道、韶關大道等道路縱橫交錯，為生活在這裡的人們提供極大的方便。走在寬敞舒坦的柏油路上，紅色的計程車、小巴士和摩托車快速地馳騁著，街道兩旁高聳的路燈整齊地排著長隊，綠色的電話亭鱗次櫛比，酒店、茶莊、公園、餐飲店、網吧、超市如雨後春筍般興起，「奇正」藏藥、「易貢茶葉」……等當地產品的廣告不時進入眼簾。
走進鎮中心一家綜合市場內，看到這裡蔬菜等商品種類齊全，包含從內地運來的水果、蔬菜、海鮮；還有當地農民採集、出售的蘑菇、松茸、天麻、人參果等。由於交通的改善，居住這裡的人們，一年四季都已經能吃上新鮮的蔬菜水果；具有西藏特色的藏香豬，仍然在城市、村莊處處可見。廣東文化會展中心、林芝文化藝術中心、婦幼保健所等現代化建築，豪華興起在高聳的城市中央，有的像美國紐約的白宮一樣呈半橢圓狀，有的像澳大利亞雪尼歌劇院似的呈扇形狀。
城裡的雕塑猶如裝飾品一樣點綴著八一鎮，使其有著強烈政治氛圍例如八一花園的「忠魂赤膽」雕塑，就是由一名身穿工布民族服的藏民和一名身著軍裝的解放軍組成，強烈的意識形態就是現實西藏的寫照。其實，八一鎮本身就與解放軍有著密切關係，就連城市的名字也是因1951年解放軍進入西藏時，駐紮在這裡建起這座新興城市而得其名的。隨著改革開放，大陸對西藏實施特殊政策，要求內地各省市向西藏提供援助，位於城東的廣東廣場上盛開的「團結花」，就代表著內地援藏省區對西藏人民的「深情厚誼」，也是西部大開發最具成果的項目。
八一鎮從過去20年前，城區面積不足半平方公里發展到5平方公里，從十幾戶人家的「小石頭城」，變成今天常住人口超過4萬多人，充滿生機和活力的新興城市；許多旅人來到這里，還興奮地誇它為「西藏小深圳」、「西藏小廈門」。這座年輕的城市，給初來乍到的人，印象最深的是市內獨特的現代化建築和優美的城市環境－八一鎮的道路寬闊乾淨，住宅社區和城市配套設施看起來品質也很不錯；但整個城市空蕩蕩的，即使在主要的商業街上，也見不到幾個逛街的人。
說實在的，八一鎮幾乎沒有一點西藏的感覺，藏人很少見，基本上是一個漢人的城市。這邊海拔
八一鎮是西藏重要的交通樞紐，溝通西藏東、西、南三方，所以成為林芝地區的行署所在。自然的今日的午餐就選擇在這；由於附近的山地青（木岡）林中到處都是松茸等多種食用菌，所以餐桌上也盡多這樣的美味佳餚；其實，本地的松茸等多種食用菌，本就是群眾收入的重要來源，就有如在亞丁稻城一帶，在甘孜及阿壩等川西地區一樣。也由於本地處高原性氣候的亞熱帶氣候，擁有各類亞熱帶植物，森林秀麗蔥蘢，山光水色十分明媚，不經意間還真以為回到了台灣。
雪山、草原、高寒、缺氧這是很多人對西藏的最初印象，但真實的到了位於西藏東南部，被稱為「西藏江南」的林芝地區首府八一鎮時，卻被這個青山綠水所環抱的新興城市所驚喜，內心都很好奇的懷疑：「這裡就是『雪域高原』西藏嗎？」「這裡是地球的第三極嗎？」很遺憾來西藏的時間，都沒有趕到最美麗桃花盛開的季節，但這裡濕潤的空氣，溫和的氣候，就給人以台灣寶島般暖融融的氣息。
門巴族的服飾
門巴族的服飾
門巴族的服飾
門巴族的服飾
在這寶地居住的主要是門巴族和珞巴族。門巴族的先民很早就在西藏南部的喜瑪拉雅山區繁衍生息，與藏、培巴等民族長期相處。公元7世紀，吐蕃王朝的疆域就包括門隅地區。唐朝時（823年）吐蕃在拉薩大昭寺前設立的「唐蕃會盟碑」中就有「南者門巴」的記載。門巴族人口約5萬人，其中中國實際控制區約10561人，主要分布在西藏自治區東南部的門隅地區。19世紀中葉有部分門巴族人東遷至墨脫，一大部分也住在藏南的達旺區以及西卡門區裡，在中國的區劃下這兩區是屬於西藏山南地區的錯那縣。同時他們也分布在不丹與藏南地區。
門巴族婚姻為一夫一妻制；人死後多用水葬和土葬，也用火葬和天葬。節日與藏族相同，並用藏曆。日食三餐，有些地區主食以糌粑為主；而在門達旺地區、錯那縣、墨脫縣等地以雞爪穀（稈高
門巴族還喜用蕎麥麵在薄石板上烤烙蕎麥餅；大米的吃法與漢族相同，玉米和雞爪穀則用來做成糊粥食用。肉類以犛牛、黃牛肉居多，也食豬肉和羊肉及獵獲的野生動，食用方法習慣燉煮或製成肉乾。過去有些地區種植蔬菜歷史悠久，品種有南瓜、黃瓜、白菜、番茄、洋白菜、辣椒、韭菜等。門巴族還善用雞爪穀、玉米、高樑等糧食釀酒。所有餐具都是木製，門巴族的木碗，已成為傳統手工藝品。
門巴族狩獵是一種集體活動，狩獵時自願結夥，公推首領，首先擊中獵物者，在分肉時要分得雙份，其餘人均一份。狩獵結束後，將肉割好、烤熟揹回；如果獵物很多，則在離村較近的地方點火為號，召集村民共同來接應，進村後要將多餘的獵物，分給村人或共同聚餐食用。如果在歸途中遇見行人，無論相識與否，都還要贈送一份獵物，認為這樣與他人分享獵物，下次狩獵才有好運氣。
門巴族沿用藏曆，節日也與藏族相同；節日期間要殺牛宰羊，置辦豐盛的酒菜，宴請賓客。門巴族人也很好客，凡有客人蒞至，全家人攜酒到村口為客人洗塵，並做好米飯、燉肉款待。宴請客人時，主婦要站立一旁，為客人斟酒，並保證客人的酒杯總是滿的；如客人酒醉，主人會很高興，認為自己的真誠為客人所接受。客人離別時，主家要執酒送到村外（只不知西藏酒駕抓得嚴不嚴？）
門巴族婚禮饒有風趣；婚禮前，新郎要帶幾竹筒酒上路迎親，新娘途中要喝三次酒。新娘進屋後，新郎家要擺酒肉和油餅款待客人，屆時新娘的舅舅要故意刁難新郎家，以考驗男的方誠意。新郎家要獻哈達、陪話，不斷增加酒肉，直到舅舅滿意後，才能開懷暢飲。婚宴上，新郎、新娘要輪流給客人敬酒，客人還要求新郎、新娘互敬對飲，並讓他們當眾比試誰喝得快，誰先喝完就喻示著今後誰當家。
珞巴族的服飾
珞巴族的服飾
珞巴族的服飾
珞巴族的服飾
珞巴族的服飾
珞巴族的服飾
珞巴族分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區。據大陸國家民委統計，珞巴族目前總人口約60萬，但處於中國實際控制區內僅有3682人，其餘大部分居住地歸屬印度阿魯納恰爾邦統治區域下（藏南），無法詳細統計，因此有珞巴族是中國人口最少的民族的說法。珞巴族的宗教信仰主要是巫覡宗敎，也有部分信仰藏傳佛教；在上珞瑜地區的珞巴族信仰苯教，而在下珞瑜地區的珞巴族，則大多數堅持萬物有靈，其中部分人信仰太陽神。
珞巴族服飾獨具特色，男子一般穿自製的羊皮上衣或藏式氌氆長袍，外套黑色羊毛坎肩，長及腹部，為套頭式。這樣的服飾充分體現著粗獷豪放的風格，野生植物纖維和獸皮是他們服裝的主要原料。外罩稱為「納木」的黑色套頭大坎肩，戴熊皮壓制的有沿盔帽，帽沿上套一個帶毛的熊皮圈，毛向四周伸張，帽尾碼一塊梯形帶眼窩的熊皮，據說這種裝扮在圍獵時能起到迷惑獵物的作用。
婦女一般穿無領窄袖對襟上衣，以麻布為原料；下身圍緊身筒裙，裙長略過膝部，用帶子紮緊裹腿。珞巴族男女都喜愛佩帶裝飾品。他們頸上的串珠，是用一種青藍色的石料磨制而成的，每個成年人都有幾串，盛裝時可佩戴幾十串。在長期的發展過程中，珞巴人形成了讚美和歌頌力量與勇敢的審美觀念，這種審美觀念突出地表現在他們的服飾上。
珞巴族人由於生活在亞熱帶地區，珞巴族大多數種植水稻；傳統的主食是玉米和雞爪穀。燒烤是他們最常見的加工食物的方法。「達睞媽拜」是一種黏坨狀的食物，做成後用手抓食，這是珞巴族人喜愛並常享用的一種食物。藤橋接器是珞巴族人用特有的技術，以藤索為材料編織而成的。西藏自治區墨脫縣德興區橫跨雅魯藏布江上的藤橋接器是歷史最久的一座，距今已有300多年。遠遠望去，這座藤橋接器好像一條在空中飛騰的蛟龍。
珞巴族在長期的狩獵、採集和農業生產活動中，培養了對自然現象敏銳的觀察力；他們根據月相盈虧、寒暑冷暖、草木榮枯等自然現象變化規律來判斷年月日，創造了具有鮮明地域特徵的曆法－物候曆。珞巴族以桃樹開花為歲首，月亮週期變化十二次為一年。每年莊稼收穫後，珞巴族都要舉行近兩天的豐收節，叫作昂德林節；節日期間全村男女身穿盛裝，各家端出準備好的美酒，共用節日食品。
也許因為沒有本民族文字，也許是神奇美麗的喜馬拉雅山給予的無窮藝術靈感，珞巴族人的口頭文學十分豐富。篇幅宏大、別具一格的古老史詩《節世歌》蒼涼渾厚，一代代傳唱不息。「加金」是珞巴族民間最古老的曲調，廣為流行，曲調歡快流暢，極
