媒體偶爾播出「沙畫表演」的影片，雖然無法看到表演者的面貌，但是
透過光與影交互的作用，以及幾乎是神乎其技的「撒沙與修飾」動作，瞬
間就可以形成一幅讓人歎為觀止的畫作；不過就在大家嘖嘖稱奇的剎那，
表演者卻把畫面抹去、畫線、或是拐彎抹角潤飾一番，接著又出現另外一
個令人驚豔的畫作，這就是沙畫讓人備感著迷之處。

   沙畫表演的內容包羅萬象，舉凡卡通人物、各種動植物、自然山水、愛
情故事或是多元主題故事，都可以入鏡成為創作者想要表達的橋段。

   然而不管是哪一種故事內容，通常每一幅畫、每一個動作和成品，大都
呈現其連貫性，因此觀眾彷彿在欣賞一齣戲劇，加上沙畫偶爾也會搭配背
景音樂，所以幾乎成為一篇完整的「微電影」創作。

   「可是當我們看到一幅沙畫被抹去，進而改變成為另外畫面之際，偶爾
會覺得好可惜，因為前一個畫面依然存在我們的腦海裡，卻因為要進入另
外的新畫面之故，所以必須破壞原來的畫面才可以轉換，總之還是讓人覺
得無法長時間留住完整畫面而備感遺憾呢！」K和我分享這樣的心情，其
實我們大都也有類似的感覺。

   對於沙畫創作者而言，當他完成一個畫面的時候，可能同時也是得要予
以破壞再賦予重生的轉接點，因為唯有抹去原有的畫面，才能夠重新構圖
和創造出下一個新的畫面，以便讓畫作保持連貫性、故事性和震撼力，這
也許說明了經歷破壞和重生的過程，才是創作者所要表達的藝術內涵。

    看到這樣的創作過程，以及K所分享的心情之後，不禁想起多年前所看
到的另外一段影片，那是多位藏傳佛教喇嘛在公共場所，利用沙畫製作出
傳統佛教「唐卡」的過程。

   在製作過程當中，他們神情嚴肅、默默而虔誠地通力合作，把各種顏色
的沙子依序撒在定點，隨時間緩緩滑過，空曠地上慢慢形成一幅非常莊嚴
而瑰麗的唐卡畫作，不久之後畫作便整個完成了。

   如此精緻而具有特色的唐卡佛教故事畫作，果然吸引來來往往行人的注
意，紛紛佇立在周圍欣賞其作品，也許大部分人都覺得那是一幅難得之作
品。

   可是正當畫作完成與眾人短暫欣賞之後，原本神情虔誠創作的喇嘛們，
卻毫不留念的把唐卡用掃把一揮，整幅畫作便成為掃帚底下一堆五顏六色
的沙子，再也看不出來瑰麗而莊嚴的面貌了。

   當喇嘛們清理完畢現場而敲敲離去之後，此地又恢復人潮洶湧的景致，
彷彿甚麼也沒有發生過的樣子，著實呼應了影片一開始的字幕：至極繁
華，不過一掬細沙。  

   如此具有禪意的影片，似乎藉由沙畫唐卡的「有」和抹去畫作之後的
「無」來詮釋生命的本質；此種演譯生命瞬間的意象，像似曼荼羅的演變
過程，也好比「般若波羅密心經」中所提到「空」的境界，希望眾生可以
放下一己之執念，才可以看清楚生命的內涵與本質。

   喇嘛們用心表演禪意境之過程，希望藉以傳達他們所信奉的宗教意念，
也許是一種具有啟發性的宣示；相較於沙畫創作者而言，每當他們在創造
一段沙畫過程之際，彷彿遊走在破壞、重建、再破壞，以及在重建的輪迴
中完成其作品。

   以前的沙畫創作者，也許無法保留這些破壞與重建之間的細膩過程和畫
面，只能夠在心中完成故事的構圖和作品，不過拜高科技與攝影技術的輔
助功能，這些創作過程得以藉由攝影技術，進而留下每一個環節，直到整
部作品完成之後，不必擔心之前所破壞的畫面不可得，反而鉅細靡遺地留
住每一個細節，想必這也是稍微可以讓創作者感到安慰之處。

   不過即使紀錄了創作過程，沙畫創作者只能夠保留最後那一個畫面，其
餘的只是從心裡面興起的創意和思緒而已，所以也不算是追求一種永恆價
值的想法了。

   當然從宏觀歷史過程來說，其實有形物質並沒有所謂永恆的問題，比起
動輒幾十億年光陰的時空，這種思維只成為茶餘飯後和好友聊聊的話題之
一，    就當是讓內心思緒得以延伸，甚至進一步探討生命當中一些瑣事罷
了，您說是嗎？

(金門日報副刊107.08.15副刊文學)