空の境が色々のことを経った、色情の元は空へまで、
静の境は変化が有り、動くの中に心の定めを求める。
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(3) 以下摘自《鏡影佛心》：
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色即是空、空即是色，是言「色心二法」之一的色法，色法即因緣所生法，以因緣所生法無自性，故名空。就如這身體是四大 ( 地水火風 ) 和合為身，非有一主宰的個體，故名無自性，而無自性，亦言空性，而簡稱為「空」；然而其性雖空，卻有作用，即顯現於外的相狀，而此相狀即簡稱「色」。
以「色」與「空」之本質無差無別，故名即是，「即」指相繼不斷，「是」言無差無別。如自投入母胎，拾取父精母血，精血和合而產生化學作用，而其性於冥冥之中醞釀不輟，經四十九日六根具足，五十六日形相完備，大致於三十六週而出離母胎；於出母胎後，又從嬰兒而小孩，又由小孩而少年乃至老死，以其性本空故，然而其相亦空，故能剎那剎那遷移變化，故言「色不異空，空不異色，色即是空、空即是色」。如說有什麼不同，唯，一是由相而入觀，一是從性而入觀，但觀性即知相，又觀相亦知性，故無論是從相觀，或由性觀，畢竟是等無差別，故得名「即是」也！
但一切凡夫，從無始來今，不明諸相 (色 ) 悉是虛假，而妄認為實，故背覺合塵，向外祈求，因此忘卻本性 ( 本來面目 )。今為令諸眾生，能返璞歸真，而說明色的相狀，學人若明瞭「色」的之實相，進一步即能明瞭「心法」，謂受想行識，亦皆是虛假不實，其目的是要學人能捨棄我見，放下我執而究竟回歸本源也。
