明朝曹學佺（1574～1646）留下經典對聯，【仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人】。

據傳，該對聯的典故大概是説，古時候有些權貴人家，相當不堪的藉由豢養惡狗追逐路人取樂的殘忍情事，ㄧ般市井小民甚至低階官員都敢怒而不敢言。

有一天，某個秀才於路上行走，就成了權貴人家惡狗攻擊的獵物，於危急之際，幸好有位路過的屠夫持刀出手相救，殺豬的屠夫用殺豬刀砍殺該仗人勢傷人的惡狗，此救人一命勝造七級浮屠的善舉卻不敵權貴人家的邪惡勢力，權貴人家將惡狗屍體及屠夫同時捆綁送往官府治罪，幸而有極少數不畏權勢的承辦官員如曹學佺的，勇敢的做出流芳百世的判決，即【仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人。】

即於權貴人家將其【家犬】屍體及屠夫同時捆綁送往官府時，承辦官員認為狗傷人係起因於權貴人家，因此狗傷秀才理應賠償醫療費用，而惡狗為屠夫所砍殺是出於屠夫救人義舉的良善動機，不必受有處罰，以當下的法律概念即是所謂避免他人（秀才生命）之緊急危難所為的不得已行為，是相當正確的判決，然而權貴人家竟然私下買通該被狗咬傷的秀才做了虛偽的證詞，權貴人家要秀才説是自己逗弄惡狗玩耍才被惡狗所咬傷，而秀才宥於權貴人家的威脅利誘竟也答應了，共同所謂的【犯意聯絡，行為分擔】的欲置自己救命恩人的該屠夫於死地，於權貴人家意圖翻案重審時，曹學佺於判決理由內下了該句膾炙人口的名言【仗義每多屠狗輩，負心多為讀書人】。

戰國時代的孟子（前372～前289）曾經有過【率獸食人】的形容，他説廚房裡有肥肉，馬廏裡有肥馬，而人民卻面黃肌瘦，路邊也有餓死的人，試問與為政者帶領野獸吃人有什麼不同？與另句成語所謂的【苛政猛於虎】都是很傳神的比喻。

除了在中國流傳的【任狗咬人】、【率獸食人】外，英國圈地運動時期著有烏托邦ㄧ書聞名於世的湯瑪斯.莫爾（1478～1535）在【烏托邦】該書也提及【羊吃人】的舉例，他説【原本是ㄧ群溫馴的綿羊，僅吃少許的綠草就能心滿意足，現在卻變得那麼的貪婪、那麼的蠻橫⋯】，嘗試掀開黑色神秘面紗的背後，其實都是人在搞鬼，人才是一切罪惡的始作俑者，或許值得深思也説不定。

引自阿丙0.6，痞客邦

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