文武百尊 轉貼
文武百尊即是一百位「喜樂尊」與「忿怒尊」之總稱。
其中喜樂尊即寂靜尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。
在中陰身階段的七七四十九天各有各特殊的曼達拉逐漸出現，散發出各種不同耀眼眩目的亮光及如雷響的怒吼聲，
只要行者能在中陰身階段認出便可解脫。
若未曾善加修持亦可因上師的加持力，而得理想去處不墮三惡道。
眾生在死亡後，多會經歷中陰（指死亡到投胎出生之間）的階段，
在此時，亡者會有聽見種種巨大聲響，及見到強烈光明的體驗，這在大圓滿法中稱為「自性覺性現起中有」，
是本然法音的顯現，如果不瞭解的話，這些聲光會使亡者產生極大的恐懼，使此等自性的顯現反而成為得渡的障礙，
讓亡者錯失得佛接引的良機，飄蕩在中陰感受怖畏恐懼，隨業風流轉墮入無盡輪迴中。
自性文武百尊42位寂靜本尊住於自身心輪中，58位忿怒本尊住於頭部心輪中，
如現世能接受文武百尊灌頂，往生後於中陰身第二階段解脫期，本尊依序顯現時，即能如理認識本尊，
而不會感到恐懼、害怕，接受本尊的帶領往生淨土，故文武百尊的法不只是超度亡者，現世接受文武百尊灌頂亦為修行者首重之鑰。
文武百尊（寂靜尊）
咒語： 嗡 布德 咨達 瑪哈 蘇卡加呐 達杜 啊
嗡 汝魯汝魯 吽 久 吽
禮贊偈： 本初自明性清淨 障蔽幻相速淨除 有寂智慧大淨境 法爾不變性中禮
解說：
文武百尊出自大幻化網，義即根本摧滅金剛地獄，亦稱「中陰百尊」，以人亡故後，在實相中陰期，由心識所現之。
所謂大幻化網者，以行者頂心二輪，所化出之寂靜、忿怒本尊。
其教授是蓮花生大士從普賢王如來所說之根本續密要中，摘要攝集。
若只聞寂靜忿怒本尊之名，亦可超三惡趣，倘得入壇灌頂，則雖犯三昧耶戒者，修此法亦可還淨。
藏人於親友亡故後，敦請喇嘛為亡者超度，即修此法，故稱為「中陰救度法」。
中央
為法身普賢王如來，一面二臂身青色，兩手結定印，與白色普賢王佛母現雙運相。
佛母雙手持金剛杵、鈴，二者以金剛跏趺姿安住。
前方
為毘廬遮那佛（大日如來），身白色，右持金輪，左持輪柄鈴，與虛空法界自在母現雙運相。
佛母手持杵鈴，二者以金剛跏趺姿安住於獅子日月重疊寶座之上。
東方（右下方）
金剛薩埵身青藍色，右持金剛杵，左持金剛鈴，與佛眼佛母現雙運相。
佛母持寶嘉禾與鈴，二者以金剛跏趺姿安住于象王日月重疊寶座之上。
其右為地藏菩薩身白色，手持嘉禾與鈴，左為彌勒菩薩身淺黃，持龍華樹與鈴。
其前金剛媚母身白色，持鏡與鈴，後則金剛華母身白色，持妙花與鈴。
南方（右上方）
寶生佛身黃色，右持摩尼寶，左持寶柄鈴，與麻麻奇佛母現雙運相。
佛母持杵與鈴，二者以金剛跏趺姿安住於勝．馬日月重疊寶座之上。
其右為普賢菩薩身桔紅色，持寶穗與鈴，左為虛空藏菩薩身黃色，持寶劍與鈴。
其前金剛蔓母身黃色，持華蔓與鈴，後則金剛香母身黃色，持薰香與鈴。
西方（左上方）
阿彌陀佛身紅色，右持蓮花，左持蓮柄鈴，與白衣佛母現雙運相。
佛母持寶瓶與鈴，二者以金剛跏趺姿安住孔雀日月重疊寶座之上。
其右觀世音菩薩身紅色，持蓮花與鈴，左為文殊菩薩身桔紅，持劍與鈴。
其前金剛聲母身紅色，持琵琶，後則金剛燈母身紅色，持明燈。
北方（左下方）
不空成就佛身綠色，持羯磨杵與羯磨柄鈴，與具誓度母現雙運相。
佛母持鄔婆羅華與鈴，二者以金剛跏趺姿安住於大鵬日月重疊寶座之上。
其右除蓋障菩薩身綠色，持經函與鈴，左為金剛手菩薩身綠色，持杵與鈴。
其前金剛塗母身綠色，持塗香，後則金剛食母身綠色，持饌食。
普賢王佛身旁環繞六能仁，依次為：
度天道能仁———無上威權，佛身白色，持琵琶。
度修羅道能仁——堅固甲胄，佛身綠色，持劍與甲胄。
度人道能仁———釋迦獅子，佛身黃色，持錫杖與寶缽。
度畜生道能仁——不動獅子，佛身藍色，持經函。
度餓鬼道能仁——焰口，佛身紅色，持寶匣。
地獄道能仁———黑法王，佛身黑色，持水火。
六能仁皆無上頂髻，赤足，穿法衣、法裙、袈娑等化身佛裝束。
東門守護（右下角）尊勝明王，身白色，持鉤與鈴；佛母白金剛鉤母，持鐵鉤。
南門守護（右上角）降閻摩明王，身黃色，持杖與鈴；佛母黃金剛索母，持繩索。
西門守護（左上角）馬頭明王，身紅色，持鎖鏈與鈴；佛母紅金剛鎖母，持鎖鏈。
北門守護（左下角）甘露漩明王，身綠色，持羯磨杵與鈴；佛母綠金剛鈴母，持鈴鐸。
以上計四十二寂靜尊。
另虛空有金剛持與傳承上師、五部持明尊，下方有護法眾，皆不計算在內。
寂靜尊於亡者中陰期頭七，一至七日遂日顯現，以不同淨光，攝受眾生投生其淨土，
以行者所修之子光明與本尊之母光明交融，稱為「母子光明會」。
文武百尊（忿怒尊）
咒語： 嗡 布德 咨達 瑪哈 蘇卡加呐 達杜 啊
嗡 汝魯汝魯 吽 久 吽
禮贊偈：本然自性大悲體 三身任運文武尊 無際三根本壇城 三門功德事業贊
解說：
文武百尊之忿怒尊，出自行者腦海，乃是寂靜尊所幻化的忿怒相，現於亡者二七之八至十四日間，亡者當擇一淨土往生。
未來生者只能於七七中陰之間，投往六道之中任何一道，故修習此法，貴於以平日所修，于臨終時熟練而往生佛土，
亦可助念新亡，導引明路。
中央
為大殊勝嘿嚕嘎與天口法界自在母現雙運相。
中前方
為佛部嘿嚕嘎，赭紅色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中赤。
六臂右手持金輪、鉞斧、寶劍；左手持鈴、犁耙、顱器。
現雙運之佛部忿怒佛母赭紅色，右手持輪，左手奉獻盈血紅蚌殼供父佛飲用。
東（右方）
金剛嘿嚕嘎黑藍色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中藍。
六臂右持金剛杵、顱器、鉞斧；左持鈴、顱器、犁耙。
現雙運之金剛部忿怒母藍色，右手持寶杵，左手奉獻盈血紅蚌殼供父佛飲用。
南（右上方）
寶生嘿嚕嘎黃黑色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中黃黑色。
六臂右持摩尼寶、天杖、棒；左持鈴、顱器、三叉杖。
現雙運之寶生部忿怒母黃色，右手持珠寶，左奉盈血蚌殼供父佛飲用。
西（左上方）
蓮華嘿嚕嘎紅黑色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左藍、中紅黑色，
六臂右持蓮華、天杖、棒；左持鈴、顱器、小鼓。
現雙運之蓮華部忿怒母紅色，右手持蓮華，左奉盈血蚌殼供父佛飲用。
北（左下方）
羯磨嘿嚕嘎綠黑色，三頭六臂四足，以弓馬步威立，臉右白、左紅、中綠黑色。
六臂右持羯磨杵、寶劍、天杖；左持鈴、顱器、犁耙。
現雙運之羯磨部忿怒母綠色，右持羯磨杵，左奉盈血蚌殼供父佛飲用。
以上諸明王、明妃皆三目圓睜，發須如火飛揚，張口露獠牙捲舌，具媚、苦、畏、笑、罵、怒、猛等相。
主尊旁繞二十四自在母，分成四組，為：
（東）白郭莉母，右持梃杖，左持顱器。 （南）黃佐莉母，手持弓-箭高舉作射狀。
（西）紅紮嫫母，右持水獸幢，左持顱器。 （北）黑貝大莉母，右持寶杵，左持顱器。
（東南）桔紅布嘎西母，右持人腸置口而食。 （西南）藍嘎沙瑪莉母，右持杵，左持顱器。
（西北）黃展查莉母，手持人心而食。 （東北）藍雪瑪夏母，持人身首扯食。
以上兩組皆披人皮，忿怒母之裝束。
（東）黑獅首母，持屍嚼食，發聳動。 （南）紅虎首母，雙手交錯，眼凝視狀。
（西）黑狐首母，持人腸而食之。 （北）藍狼首母，持人屍而食之。
（東南）淺黃鷲首母，持人腸而食。 （西南）深赤雞首母，肩負一屍。
（西北）黑鴉首母，持顱器與劍。 （東北）藍梟首母，手持寶杵。
以上兩組非人異首母，皆怖畏之裝束。
四門守護母（四方角落）為：
東門：白色虎首母，持鐵鉤與顱器。 南門：黃色豬首母，持繩索與顱器。
西門：紅色獅首母，持鎖鏈與顱器。 北門：綠色蛇首母，持鈴鐸與顱器。
于本尊等之下方各有六自在母。依次為：
東六自在母：
深赭色羅刹天，犛牛母首，持寶杵。 桔紅色梵天，蛇首母，持蓮華。
淺綠色大天，豹首母，持三叉杖。 淺綠色大自在天，鼬首母，持金輪。
紅色童子天，馬熊首，持短矛。 白色帝釋天，棕熊首，持腸索。
南六自在母：
黃色金剛，蝙蝠首母，手持匕首（小刀）。 紅色寂天，水獸首母，手持寶瓶。
桔紅色甘露，蠍首母，手持蓮華。 淺黃色太陰，鷂首母，手持寶杵。
深綠色遍入天，狐首母，手持棒杖。 黃黑色羅刹，虎首母，捧血而飲。
西六自在母：
紅綠色食者，兀鷹首母，手持棒杖。 紅色歡喜者，馬首母，手持人屍。
粉紅色大力者，大鵬首母，手持短杖。 紅色羅刹，狗首母，手持利刃。
紅色欲樂，戴勝鳥首母，手持繩索。 紅綠色護財，鹿首母，手持寶瓶。
北六自在母：
藍色風天，狼首母，手持旗旌。 紅綠色婦女，野羊首母，手持尖木。
綠黑色亥母，豬首母，手持牙串索。 紅色金剛，烏鴉首母，手持童屍。
綠黑色鼻者，象首母，手持大屍。 綠藍色水天，蛇首母，手持蛇繩。
外四門（最週邊四角落）有四門守護母：
東門：白金剛杜鵑首母，持鉤。 南門：黃金剛山羊首母，持索。
西門：紅金剛獅子首母，持鎖。 北門：綠金剛蟒蛇首母，持鈴。
以上合計五十八尊忿怒尊，加上寂靜四十二尊，合稱「文武百尊」。
頂上虛空金剛薩埵表自性佛所化現，以及傳承三上師，下方騎獅護法等不計其內。
文字部份引用 http://www.zmxh.com/bbs/viewthread.php?tid=4374
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《西藏度亡經》認為，光明就是生命的本質，死亡的中陰期如果沒有覺醒並接受來自光明的攝受，就會以生命的形式繼續表現生死輪回。
文武尊又稱為寂忿百尊。亦因於中陰身時顯現，故又稱為中陰百尊。
五蘊轉化之五方佛，五大轉化之五方佛母，四根四識轉化之八大菩薩，四觸、四時轉化之八金剛母，
護四門之四忿怒明王，四見轉化之四忿怒母，度六道之六金剛共合計四十二尊，
皆由自身之根本寂靜，變相而成，即護門之忿怒尊，因能以面對寂靜尊故，亦能變為寂靜。
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中陰文武百尊是寂靜四十二尊及忿怒五十八尊佛菩薩眾的合稱，這些佛菩薩聖眾並非存在於外境世間，而是我人自身本自具有。
具體而言，色受想行識五蘊清靜為毗盧遮那佛等五方佛，地水火風空五大清靜為五佛母，
眼耳鼻舌身意、末那、阿賴耶識等八識為八大菩薩，色聲香味觸法六境為女菩薩，
五毒煩惱清靜為六道釋迦導師，此四十二尊住於心間。
忿怒五十八尊則為其智慧能力的作用，安住於頭頂輪。
每一位眾生都具與佛不二的覺性（佛性、明體），在死亡後法性中陰時覺性依次顯現為文武百尊，
同時還有種種巨大響聲、強烈光明的體驗，大圓滿法中稱此為〔自心覺性現起中有〕。
如果不瞭解的話，這些聲光會使我們產生極度的恐懼，甚至會被諸忿怒尊嚇昏過去，使得自性顯現反而成為中有得度的障礙。
若能在活著的時候就熟悉或對其積有善根，就會知道這是死後中有的特殊現象，而消除對於各種幻化顯現之怖畏，
屆時就可以得到靜忿百尊的加持而成就化身佛。
若是修行有素、不驚不怖當下認取文武百尊就是本覺自內明智的顯現，則當下可証報身佛。
蓮華生大士說，不修而成佛之法我獨有，而此中陰教法就是不修而成佛之法中的聽聞解脫。
八識智女 八禽獸面毘舍闍女 內門四獸首門衛女 28禽獸首瑜伽女
