@地、水、火、風、空、見、識
地、水、火、風、空、見、識，合稱為:七大（名數 / 丁福保: 佛學大辭典）
楞嚴經所說。七大者:地、水、火、風、空、見、識。上五大為該括一切六塵之境者。
見者舉經中眼根見性之一，使例知其他耳根等之聽嗅嘗知，即眼耳鼻舌身意六根之作用也。因之又名根大（經三）。
「如一見根見周法界。聽嗅嘗觸覺觸。妙德瑩然。徧周法界。圓滿十虛。寧有方所。循業發現。」
識者六根六塵和合而生了別六塵之識心也。開則為六識。要之為六境六根六識之十八界也。
大者周徧之義，地水火風空周徧法界，十方圓滿，根識之二大亦周徧法界，十方圓滿，故皆稱為大也。
此中明根識二大之周徧法界，他經尚無所說，是本經之特別發明也。
雖密教之六大無礙，亦無過於此。
「當知了別見聞覺知圓滿湛然性非從所。兼彼虛空地水火風均名為七大。性真圓融皆如來藏。本無生滅。」
（術語 / 丁福保: 佛學大辭典）楞嚴經三就地水火風空見識之七法，明周徧法界之義，周徧法界者大之義也，此七法，性真圓融，皆如來藏，故種種法法無不周徧，無不含容，此為大之實義。
大小乘中雖說四大、五大、六大，然是各持自相，地大不能徧於水大風大，水大不能容火大，豈成大之義哉，欲顯此義，故經中先就五陰，六入，十二入，十八界（是云四科），說明幻空性真之理，更說七大之義。
此中第六之見大，為眼根之見性，舉一而其他耳根等之聞性等，可推而知，即六根之性也。
故疏釋者通稱之為根大（案:俱舍有根見識見之二說，而毘曇宗成立根見之義，今於有情世間為愚者依根見之說開顯能緣能了之真性也），然則地水火風空之五大為六境，見大為六根，識大為六識，但與十八界開合不同耳。
世尊就十八界破凡夫所見幻化之相，顯圓融之真性，是七大之義也。
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