這是西畫類的第二名

　　我覺得非常有趣的是以狗取代人為主題。

　　遊樂設施都是為狗兒設計的，狗的行為類似人。似乎是以人的＂觀念＂強加在狗的身上。

　　此張圖應該是引用了文藝復興時期的畫家波許的＜歡樂圖＞，看他的英文題目應該就是了。

這是畫者創作理念。

局部

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局部

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波許＜歡樂圖　三聯福＞1505－1510年　木板　油畫

中間的部分

　　中間的主畫面《享樂的花園》，描寫的是人類的《肉慾之罪》。畫面上直接表現這種行為既不美觀也不道德，波許便採用了較為隱喻的手法。

　　亞當夏娃偷吃禁果被逐出伊甸園後，在人間繁衍了子孫。然而人類並沒有記取教訓，遵照神的教誨，甚至在人間放縱肉慾。畫面上呈現許多赤裸的男女，做著各種怪異的舉動，許多代表《原罪》的果實和性暗喻的碩大魚類、鳥類混雜其中，和人類有著奇異的溝通。

　　最右邊描寫的正是罪惡的下場 – 『地獄』。

＜局部＞

＜局部＞

　　此張西畫得獎作品引用的部分，雖然主題與波許的不同，以狗為主角，但人類與狗的關係卻是極為荒謬怪誕，與波許描述原罪、地獄用隱喻的手法、荒謬的肢體動作是類同的。

　　1917年一次世界大戰最後的一年，一群流亡畫家、文學家逃到中立國瑞士，發表達達主義宣言，反戰、反藝術。以破壞、戲謔為主軸來創作，反藝術卻變成另一種藝術風格，杜象以一個用過的小便池來當作展品，取名為<泉>，利用現成物卻賦予新的意義，開藝術的玩笑，破壞博物館的正經八百與精緻。

　　這些隨機的，故意不精緻的，以及引用的觀念，影響現代藝術一百年，至今仍盛行。挪用而產生新的意念是達達主義的精髓，也是現代主義之後發展的<後現代>主義的創作觀念。特別是社會議題、政治諷刺，一連串荒謬情節。解構再重整，符號、隱喻就隱藏在畫面中。藝術再也不那麼平鋪直敘了。