日前，聞，一居士想獨自潛修正法之際，心受生起一喜一憂。

一喜，讚嘆隨喜居士的選擇，

因為內在實修之道，本是獨自靜修，是一人份孤獨的體法大業。

一憂，擔憂獨自靜修的道次第是否明了掌握了。

為此，選讀這一部小經，獻給您這份法的祝福禮，

願   這一份精要的「明解脫」之道次第法，入您心，住您心；

願   您一切法隨法行皆迴向成為明解脫之助緣；

願   您常保正見的中道行而成就菩提道果。

Sadhu～Sadhu～Sadhu～

 

選讀：覺支相應，6經

佛典來源：CBETA電子佛典集成，漢譯南傳大藏經，第 17 冊，第46卷。

壹、如來乃住於明解脫(慧解脫)果之功德

一時，世尊住沙祇城之安闍那鹿苑。

時，修行者昆達利耶來詣世尊住處。詣已，與世尊相交談慶慰、歡喜、感銘之語話，而坐於一面。坐於一面之修行者昆達利耶，白世尊曰：

「尊瞿曇！我住園而與眾會交往。尊瞿曇！我食朝食，食後如是周行，由園至園，由遊園至遊園，經行歷訪於彼處，一類之沙門、婆羅門，出論種種功德，見他方以論議詰難功德。尊瞿曇是住何功德耶？」

「昆達利耶！如來乃住於『明解脫』果之功德。」

 

貳、總說得明解脫(慧解脫)之行法

「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得明解脫圓滿耶？」

「昆達利耶！修習、多習七覺支者，則得明解脫圓滿。」

 

「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得七覺支圓滿耶？」

「昆達利耶！修習、多習四念處者，則得七覺支圓滿。」

 

「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得四念處圓滿耶？」

「昆達利耶！修習、多習三善業者，則得四念處圓滿。」

 

「尊瞿曇！修習、多習何法者，則得三善業圓滿耶？」

「昆達利耶！修習、多修根律儀者，則得三善業圓滿。」

 

叁、分別說明

一、根律儀

「昆達利耶！云何對根律儀修習、多習者，則得三善法圓滿耶？

昆達利耶！於此有比丘，

以眼見可意之色，而不貪著、不歡喜、不起貪欲，

其身住、心住，於內善安住、善解脫。

以眼見非可意之色，而無動搖、不安心、破壞心、憎惡心，

其身住、心住，於內善安住、善解脫。 

昆達利耶！又比丘

以耳聞可意之聲……乃至……

以鼻息可意之香……乃至……

以舌嚐可意之味……乃至

以身觸可意之所觸……乃至……

以意識可意之法，而不貪著、不歡喜、不起貪欲，

其身住、心住，於內善安住、善解脫。

以意識非可意之法，而無動搖、不安心、破壞心、憎惡心，

其身住、心住，於內善安住、善解脫。 

昆達利耶！比丘以眼見色，對可意非可意之色，其身住、心住，於內善安住、善解脫。以耳聞聲……乃至……以鼻嗅香……乃至……以舌嚐味……乃至……以身觸所觸……乃至……以意識法，對可意非可意之法，其身住、心住，於內善安住、善解脫。昆達利耶！對根律儀如是修習、如是多修者，則圓滿三善業。

 

二、身口意三善業

昆達利耶！云何修習、云何多修三善業者，則得四念處圓滿耶？

昆達利耶！於此有比丘，

斷身惡業、修習身善業，

斷語惡業、修習語善業，

斷意惡業、修行意善業。

昆達利耶！如是修習、如是多修三善業者，得圓滿四念處。

 

三、四念處

昆達利耶！云何修習、云何多修四念處，得圓滿七覺支耶？

昆達利耶！於此有比丘，

於身觀身而住，以熱誠、正念、正知，而調伏世間之貪憂。

於受……乃至……

於心……乃至……

於法觀法而住，以熱誠、正念、正知，而調伏世間之貪憂。

昆達利耶！如是修習、如是多修四念處者，則圓滿七覺支。

 

四、七覺支

昆達利耶！云何修習、多修七覺支者，則圓滿明解脫耶？

昆達利耶！於此有比丘，

依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，而修習

念覺支……擇法覺支……精進覺支……喜覺支……輕安覺支……定覺支……

依遠離、依離貪、依滅盡，迴向於捨，以修習捨覺支。

昆達利耶！如是修習、如是多修七覺支者，則圓滿明解脫。」

 

肆、聞正法而隨喜歸依三寶

如是說已，修行者昆達利耶，白世尊曰：「妙哉！尊瞿曇！妙哉！尊瞿曇！譬如將倒者扶起，將覆者揭露，如迷者教之以道，於暗中舉燈火，使有眼者可見色。尊瞿曇如是以種種方便顯示法，我於此自今日起至於命終，歸依尊瞿曇與法及比丘眾，請尊瞿曇容我為優婆塞。」