佛化的婚姻是我所求，我所愛，我所追……

山中無山，水中無水，生中無生，

死中無死，火中無火，情中無情，

這條路的終端：心中無心。

修行是實現涅槃的實踐操作。

從本性上上來說，眾生無所謂修與不修，菩提本無樹，

明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？但是，從凡夫到成

佛並非可以速成的，所以一瞬間大徹大悟，那是從本性來說

的若要真正證得空性，還須若干阿僧祇劫。紙上得來終覺淺

絕知此事要躬行。所以，修行是實現涅槃的必經之路。

怎樣修行呢？狹義的修行理解為:

打坐、念佛、拜懺、朝山、持咒、誦經等，這樣的修行

是出家人的修行，不適合現代生活中的大多數人。所以真

正的修行應該是在生活中修行，在生活中修正自己的行為，

修正身、口、意種種錯誤，最後達到對眾生產生無緣大悲的愛心。

子曰："君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地。”

解釋似說：“修行的人，下手處可以從夫妻關係做起，

經由此，他的睿智可以發展到瞭解宇宙真理的地步。”

所以修行離不開愛情婚姻與家庭。

對於普通人來說，沒有戀愛的生活

不會是完整的生活，而在戀愛中最容易產生那種

為對方奉獻一切的高尚的愛情，可是這種高尚的

愛情往往不夠持久，甚至一瞬即逝。原因是戀愛

中的人往往不成熟，被一時感情衝動，而想實現

一種盲目得自私的佔有，所以不慎重的戀愛經常

造成婚姻的悲劇。所以在戀愛的雙方中，必須有

一方是成熟者，才能獲得美滿的婚姻和愛情。

戀愛是愛情和婚姻的基礎，也並非說戀愛時間越長，

愛情就越牢固，也不是說一見鍾情，愛情就能牢固。

關鍵是那種相互愛憐、相互理解、相互體貼的情感是

否能夠真正融為一體，如果兩人的情感真正融為一體

不管他們相處的時間是長是短，他們的愛情和婚姻必定是幸

福的。反之，他們維繫時間越長，他們的悲劇因素就越多。

當兩人結合後，男人對女人應該有一種責任感，

如果僅僅是一種責任感，而沒有愛情的滋潤，這樣

的家庭就一定是悲劇，維持一個悲劇的家庭，對於兩人

都是痛苦。由於傳統觀念的根深蒂固，許多的家庭都在悲

劇中生活，完全沒有必要。佛教是對人性的徹底解放，從緣

的關係來告誡人們：“隨緣啊，不要攀緣！”當對方不愛自己

時，不要因為追求金錢地位而去攀緣。當對方愛自己時，不要

因為對方貧窮低賤而鄙視對方，但是也不能以同情心去愛對方。

同情雖然不是愛情，僅僅是一種朋友式的關懷，但同情也可以上

升為愛情。一個家庭是否幸福，就看其中的愛是否存在，若愛已

經不存在，相互之間就值得認真考慮了。俗話說："夫妻本是同林

鳥，大限到時各自飛。"天長地久，那是雙方無數劫修來的善緣，

沒有這種善緣，就應相互理解，或友好分手，而不要掉進死胡同。

有人說：“如果有人能在婚姻中，好好地跟自己的另一半相處

那麼這個人必然是覺悟的人。”故說：“不知是否有人會認為

不是我過份淺化覺悟者，有人如此想的話，那麼我想辯護的是

可能是你太小看婚姻的複雜性了。除非夫妻間只想維持一般家

庭表面的平和，除非夫妻間不關心彼此的心靈成長，不然夫

妻間相處──尊重不佔有、關懷不自私、隨緣不強求的相處，

事實上是艱巨的工程！夫妻間至少要有一位是成熟的人格者，

不然是辦不到的。因為在愛情生活中，只有相互把小我的愛

融入大我的愛及無我的愛，才算是真正覺悟者，也才獲得了真

正意義上的愛情。如果僅僅維持家庭上的表面平靜，同床異夢，

難道能走上覺悟之路嗎？佛教說，人生是苦，愛情中雖然有很

多快樂，但也有很多痛苦。沒有經過痛苦磨練的愛情，難以爆

發出真正愛情火花故說：“人類的快樂只存在表層感官上，但

痛苦卻深入骨髓。唯有在肉體和精神、親情和愛情、學問和

財富、麵包和尊嚴、家庭和事業的交纏衝突中，才更能體會人

間的苦樂和競逐的現實，對於做人的辛苦和無奈，也才會有真實

的體驗──而這都是修行人所應知應證的，尤其是發心學習菩薩

的人，更應以此為成佛的道場。因為娑婆眾生絕大部分都是男女

結成夫妻、組成家庭，並且在種種兩難之間掙扎著，這當中有

辛酸、有甘甜，卻無一不是刻劃入骨的激情。

修行人除非真正瞭解此中的衝突、痛苦與無奈，

不然如何能做到原諒無知、悲憫罪惡的地步？

又如何能避免說些不著邊際、無關 痛癢的空言呢？

當知除了少數天縱英才之外，一般沒有歷經世事的人，

根本不知人間疾苦，也不知凡夫是多麼的純真、可愛，

同時 又多麼空虛地徘徊在萬花筒的世界中。”在痛苦

中去享受真正的愛情，這是真正的修行者的必經之路。

圖框引用:快樂肥妞 文:網路 編輯: 上善若水