《左傳》中言鄭穆公之死，用了「刈蘭而卒」一詞，後世研究這段史料，認為鄭穆公乃其母夢蘭而生，並「名之為蘭」，因此「刈蘭」應視為對其死亡的婉曲之詞，是「蘭圖藤文化的自然體現」，若是解釋成採割蘭花而死，則盡失本意。

　　清人張雲敖的筆記《簡松堂文集》中也有篇〈刈蘭〉，值得玩味：

　予之戚楊搢卿，得蘭一叢，葉長而深翠，抽蕊高數寸，以為佳種也，頗珍之。越宿，花放，大於常花而絕無香。大恚曰：「蘭為香祖，今無香，安用蘭為？」有客曰：「不自衒以媚人，此韜晦之士也，蘭固似焉。子何以訾之？」又客曰：「有其名而無其實，此直偽君子耳。曷足貴乎？」搢卿以二人說質於予，予曰：「吾於偽君子之說有感焉。」蘭於是乎遂刈。

　　數千年來，蘭花的形象是為人高度道德化了，連一株「大於常花而絕無香」的異種蘭花，也遭到士人曲解，而有隱君子與偽君子二說，兩客各顯才學、各抒己見，倒不如一句「是君心緒太無聊」來得通明練達。