隱地的哲理小品有個風格，在每個單篇中，他所偏好、關注的焦點並不算小(如〈生與死〉、〈朋友〉)，看似極好發揮，實則不易處理，若是要舉例、要引言、要論證，一不注意都容易陷入窺豹一斑、未竟全貌的窘境。而隱地竟然能全身而退，免此弊病，我想，這除了得益於他豐厚的學養與人生歷練，還與他所採取的特殊文學手法有關。

　　隱地的小品文字，近似於札記、隨筆，捕捉剎那閃逝的吉光片羽，再將其爬梳整理成文。黃如焄老師評論隱地的這種手法，認為是一種如輪軸般向外輻射主題，而每一轂紛然雜陳的觀點又向內輻合於軸心，(這是大概的意思，詳細的記不清了)，如此便能以簡短雋永的小語，統攝較廣的主題，並使句與句、節與節之間相互輝映、指涉。

　　然而，隱地的哲理小品究竟是繼承何種文學傳統？是明清士人的山水小品文？似乎不是。是《菜根譚》、《圍爐夜話》一類的傳家治世格言？似乎也不是。那麼，是《枕草子》那種講求生活情趣的嫻雅文字？嗯，在理念上是相似的，手法上也雷同，不過隱地的文學流派與師承，恐怕還是要請教他老人家，向良不敢妄言。

　　有的人的文字像中國結，結構謹嚴，思慮周全；有的人的文字像璧玉，溫潤謙和，卻又堅不可破。若說隱地的小品文像什麼，我想，應當像珍珠項鍊。珍珠是海蚌的珠淚，點點滴滴凝聚成珠，再珠珠粒粒串成頸鍊，每一顆，每一粒，都是蘊含苦痛、光榮、意志、寧靜的哲理詩篇。

2005.07.05.

推薦閱讀：隱地，《眾生》，台北：爾雅出版社，1989。